这两天在读一本叫《脏话文化史》的书，这本书的作者是个女的，名字叫露丝.韦津利。这名字听着有点兔女郎的感觉，反正我的印象中，叫露丝的胸都特别大。当然我不是要说这个。我一向的看法是，对脏话的研究，女的比男的更合适。多数情况下男人是说脏话的主体，也是最大受益者，要细致地进入理性分析层面反而不容易。女人更能把握脏话的层次与结构，说起来显得更有质感，不会像男人那样囫囵吞枣，张口就来。一但说上了瘾，红唇皓齿露丝兮兮地，能把人迷死。去年我就写过一篇《女人与粗口》，（《羊城晚报》把这篇一字不删地发了，让我对它刮目相看。）因此由女性，特别是一个叫露丝的女性来研究脏话，肯定比我这样的男性脏话发烧友要合适得多。

　　　因为书刚到，只是粗略地浏览了一下，看到了一些脏字与脏话，不过说真的，谈不上有多脏，也就是一般很常见的货色。我这人见多不怪，光弄几个“屌”字“屄”字上来，不会把我吓着。当然，研究脏话文化史，倒也不是要写成一本脏话大辞典，但我以为如果想知道那脏的极致，露丝这厮是真应该到桂林来走一趟的。在这座城市，她只要随便找个人攀谈上１０分钟，就会被人口头操逼２０次以上。

　　我原来有个错觉，以为桂林的脏话是在文革中登峰造极的，是因为对生殖器的压抑把脏话推向了它的黄金时代。就连只有几岁的我，跟人说话也总是要见缝插针地问候一下对方母亲。当然，大家彼此彼此，所以不会伤了和气，还没听说谁为这种事决斗的。但我在读一些桂林回忆录时，才明白这传统远比我想像得悠久的多。比如我们喜欢用“娘卖逼”（桂林话读“掰”）来作为发语词，在艾芜的《桂林遭炸记》里，就看见有人在说“娘卖麻Ｘ”，这个“麻Ｘ”自然很好解释，就是湖南人说的“麻皮”，女人下体的意思。桂林人的祖宗以湖南人居多，吃的菜与湖南口味近似，说话也遗留了不少楚文化的痕迹。“麻皮”最后自然是被更直接了当的“逼”所取代了，但历史渊源还是清晰的。

　　至于桂林女人的专利性词汇“挨卵”，更体现了在脏话运用上的大将风范，毫无扭捏，决不装逼——本来就是，有什么好装的呢。所以她对你说“今天又挨卵了”，那其实并不是要向你汇报她的性生活，只是一种夸张的语气表达而已。初来乍到者如果定力不好，肯定老二成天得撅着，以为受到了热情的邀请，而本地人早已忘记了它的本意，几十条卵挂在嘴上，其实与性一点干系也没有。

　　但是在文字的表达上，本土作家的语言显然滞后，干干净净地看不到一点人文背景，这点上确实远不如北方作家。从字面上看，京骂不仅流行而且横扫全国，这里很大一部分原因是从众，大家都这么用了，自己跟着就安全很多。比如我就喜欢用“丫”，虽然总是有劲使不上的感觉，仿佛情绪需要大渲泻时口却开得很小，好歹也是把“丫逼养的”意思带出来了。这里面更深的原因，当然还是出自于对本土文化的不够自信。

　　说到脏话，记得以前也有人提醒我，你能不能少说或者不说，难道那几个字词不用，就不能完整地表达意思吗？我想过这个问题，意思的完整表达肯定不用脏话也是可以做到的，情绪的完整表达在某些时候就会大打折扣。我当然认为情绪比意思是更高一层的境界。所以我建议常来我这的朋友，在读我的一些带脏字的文章时，可以从以下三种阅读方式中选用最合适你的一种。

　　一是凡是看到脏字你就跳过去，视而不见，多看意思忽略情绪。这其实是有一定难度的，但是经过刻苦训练相信你能做到。

　　二是只把脏字挑出来看，其它部分全部忽略。因为我发现越是不认同脏字的人，其实对脏字越是敏感，别人觉得没什么的，到他这一下就能放得很大，并产生丰富的联想。把脏字挑出来看虽然你最终不会明白我全文的意思，但是可以刺激你的性欲，也不是一点收益没有。

　　三是比较传统的阅读法，全文都看，脏字也别拉下。这样既明白了我想表达的意思又明白了我想表达的情绪，比较完整。同时也不需要经过特殊的训练。

　　我个人还是倾向于第三种阅读法。