麻雀见证我们的生活

何鑫业

麻雀是从什么角度见证我们生活的，很简单，一是俯视，二是窥视。

一般来说，麻雀这东西，它总是高高在上，看我们如同我们看楼下的车来车往、芸芸众生。所以，从某种角度说，麻雀的视野是我们平生最缺少的视野，它若有意见，不难说也就该是我们最应听听的声音；还有的可能情况下，麻雀就像母鸡那样，偏着头地看我们，啄几口食，晃一晃它的脑袋，定定神，仿佛我们是它的下一个食物，或者是它在下一个零点十五秒之间突然起飞的理由。

我们是怎样沦为它的有效证据的，也很简单，一是我们在麻雀面前总是很放肆，很恣意，没工夫也没必要把它放在眼里，当然，麻雀也不像城管那样会说三道四指指点点干扰我们的生活，所以使得它屡屡得逞；二是麻雀很小，小到我们常常将它忽略不计，我们在做亲热的某事时甚至不知道它老人家就在身边——这一点，很像电影《窥探者》，它总在我们疏忽的角度如窗缝烟筒、疏忽的时间如清晨傍晚，以及无暇顾及的时段如偷窃时、行凶时、争吵时、饮酒狂欢时，窥视我们并迅速取证。

麻雀这东西，因为它高高在上、与世无争且两袖清风，所以它几近另类、邪门且带批判地看待人类——譬如，它把电话亭、公交车、游船一律看作封闭的舞台剧样的道具空间；把人类大包小包地携带、购买并搬运东西，判作与东方哲学之“本来无一物”相悖的徒劳无益；还把反季节蔬菜、不结果的桃树、仅供观赏的鱼、去势的猫，以及每年产奶、生小牛却一辈子从未见过公牛的奶牛哺乳现象视若天地不仁；麻雀甚至还有争议地把男人腋下夹的黑色带链环的包，鄙视为含公务员情结的向下炫耀的末等标志。

当然，麻雀也会异想天开地看待人类的日常事务。譬如，老人在晒被子时，麻雀之所以待在杜英树的枝丫上上窜下跳，完全是它以为这么白色的大东西总该掉一些饭粒、饼屑、瓜囊什么的下来；男人扛着木梯子在修煤气管，麻雀就坚定地以为守着这个屋檐的犄角观察，是最好的保护檐瓦里四只雏鸟不受伤害的唯一方法；麻雀还甚至认为，孩子何时点响鞭炮，其指令就来自七八米外那个在打电话的成人，否则他用不着捂着一侧耳朵哼哼哈哈；至于广场上、人世间突然降落的雪，麻雀之所以会选择毫不犹豫地飞走并藏起来，完全是因为雪这个东西的孑然无声已经接近茫茫宇宙……

由于麻雀有充裕的时间和无与伦比的耐心，导致它几乎连贯地看待所有时空分散的问题，然后再进行蒙太奇组合。譬如：它在东大街看到一个人扔掉一件物品，而西大街有人捡起一件物品，只要颜色相同，它就会视为同一物；譬如：它在长江上游的宜昌以西看到一个人在砍树，而长江下游的安庆以东有一个人在种树，只要都是树，它就会视为下游的种树行为无效或者被抵消；再譬如：它在1941年战争发生时看见成千上万的人在死去，而在2020年和平时期的繁华景象里听到人们在鼓励生育，只要死的和生的都是人，它就会视死去的人和生下来的人为同一种人——这和佛教的因果报应说很接近。

麻雀拿着证据向谁告状？一般来说，它是向天告状，这个天，西方叫上帝，东方叫菩萨，而在哲学中指的是自然法则——自然法则不是因人而异的，也不是因时而异的，自然法则就是大范围大时空大人类种群的因果报应。

麻雀这鬼东西，它一生最有效的传播手段是让人们忘记它，任它藏匿民间大隐于市逍遥法外——这一点，正好与商人史玉柱的商品脑白金的做法相反（1958年，麻雀就曾被人们广泛记起，列为四害之一后，惶惶不可终日）。麻雀这鬼东西，它一生最具传奇色彩的是因它的奇诡故事编制而成的雀牌，筒、索、万和东南西北，再加一个中和白，把索然无味的闲散人类玩于鼓掌之间并且灯蛾般自投罗网——海内存知己，天涯若比邻，只要天下有华人之处，就有麻将牌的劈啪之声如火如荼。

麻雀一生还有一个有效的东西，那就是把除它之外的东西视作芸芸众生，并且发誓把出生时的最初生命看作是无成本的投资，这样，若干年后即使因情因伤因癌症导致投资失败人死去，且记住，你也不必悲伤，因为你最初也没有花钱买你的小命呀（可见，人的生命之得到和商品是多么的不同）——所以，从某种角度说，麻雀的态度也是佛的态度，无物无宿，云散日出，梨花盛开。

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