4月14日，我参加留坝县中学与佛坪县中学基地联合活动。期间，观摩了留坝县中学杜鹃老师执教的《念奴娇·过洞庭》，引发我对古诗文教学的一些浅浅思考。

一节好课，不仅能感染学生，引领学生思维朝着高处行走，触动学生心旋，积累丰富知识，掌握相应的技能，也能唤醒旁观者对教学的思考，从而开启研究之旅。

其实，我对高中课堂教学关注较少，毕竟我研究的学段在基础教育领域。“闻道有先后，术业有专攻。”进入中年阶段，少了青年时代的狂傲和犀利之气，好胜心和倔强日益减弱，多了几份谦卑和严谨，谨言慎行、修身养性。如今，以平和之心看风起云涌，试着看淡、看开、看远，化解与这尘世间的一切执念。“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”“行人莫问当年事，古国东来渭水流。”对外界的各种变化保持泰然处之的态度。对于不熟悉的、陌生的、高深的，更多的是远而避之,唯恐造成不专业的尴尬境地，落下“指手画脚”“班门弄斧”之嫌疑。

杜鹃老师这节课,让我觉得古诗文教学充满美感。将当时点评发言进行整理，拙稿如下：

专业素养扎实。杜鹃老师现场给学生进行范读，期间并没有看课件，声情并茂，已把整首词内容熟烂于心。节奏把握得当，抑扬顿挫，颇有感染力。尤其是词人那种洒脱的性格，真实再现。学生听完后集体鼓掌，是自发的那种。

方法渗透系统。古诗文教学，最忌讳逐句逐词的条分缕析，破坏美感不说，串讲的机械化方式会让意境丧失。她给学生总结出的是“知人论世，意向、意境，联想、想象；”根据学生的发言，提炼出另外一个关键词“共情”。其实，在我看来，整体学习方法是知人论世、以意逆志、以文论人三种方法，引导学生从词作表面之意走入深层主旨把握。穿插张孝祥写作该词的背景，为理解诗歌情感做好铺垫。尤其是张词绮丽的想象力解读上，我觉得整个学习过程是深入浅出，促进学生轻松理解。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”我记得当时她这样和学生对话：“天地万物做我的宾客，把北斗星作为酒杯，把西江水捧在手中，你们能做到吧？“学生回答，做不到。反问，我能做到吧？我也做不到。谁能做到？”“只有张孝祥能做到，统统来做我的宾客”体现出神奇的想象力。

培养鉴赏能力。王国维《人间词话》：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之景阔，词之言长。”对诗词二者各自所长进行区分，并将境界划分为：“有有我之境，有无我之境。”所谓的“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”洞庭湖水景色描写，渗透了词人所有情感，内心所想、所见流露。“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷”。“更无一点风色”，既有自然之风，也有譬喻之意，内心并无波澜起伏，眼前所见是“琼田三万顷”。

注重教学厚度。黄厚江认为古诗文教学要把握“三文”，文学、文章、文化。挖掘出文化味，则需要在字里行间浅吟低唱中体味表达情感，捕捉传递丰富意蕴。古代的读书分子深受儒学浸润，“铁肩担道义，妙手著文章”，“达着兼济天下，穷则独善其身”，无论处于何种位置，时刻不忘忧国忧民。在任务三“寻根问道”环节，“一切景语皆情语”，从表面之景凸显豁达、超脱情感，张孝祥贬谪期间却能跳出个人荣辱得失是落寞境地,但内心始终却有难以遮蔽的孤独之感。“孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”。“孤光”“冰雪”“稳”“冷”等词汇，这些意向和形容词叠加，描绘出一个独特物化艺术表现世界，勾勒出精神天地的清冷，流露出词人无暇和纯洁的价值追求。

组织深度理解。通过“解锁密码 发展思维”学习任务，设计一张分析表，多角度引导学生进行对比阅读，掌握写作技巧。从语句、意境、词风、品格四个角度寻觅。跳出文本看文本，是批判性思维的自主构建，更是发散性思维能力着力培养。法国符号学家茱莉亚·克里斯蒂娃《符号学：意义分析研究》的“互文性”理论指出：“任何作品的文本都是像许多引文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是对其他文本的吸收和转化””。张孝祥深受苏词影响，他的作品中流露着苏轼作品的影子和真实仿学的印迹。启发学生借助表格搭建解读支架，让学习任务聚焦性更强，指向性更为清晰，帮助学生寻觅其对已有文本吸收和转化、加工和改造及提升部分，借助这种前阅读经验推进、唤醒过程，让本首词研读与头脑中认知图式建立起碰撞和链接，破解孤立化的就词讲词割裂状态，有效激活学生的语文经验和阅读感受，故而该词作理解就放在了一个立体的阅读体系之中，探究的张力得以无限发挥。

不足：学习任务时间分配需要调整，任务三完成受时间所限，学生思考较少；助学材料化解难点方面，可以再探索和完善，前置性发放相关苏轼的诗文材料，能够搭建学习支架，引导学生聚焦到相应文本内容，发现作者模仿、借鉴、学习苏轼作品痕迹。