好的理论是能有效指导教学实践的，且能突破经验藩篱和认知偏见，引领教者洞见教学艺术更多可能性和另外天地。戴尔经验之塔：“教育教学应从具体经验入手，逐步上升到抽象。教育教学不能止于具体经验，要形成概念。各层各类的经验获得方式，都值得去发现其特殊价值和意义。”长沙培训期间，一位专家告诉我们，优秀教师与经验教师的本质差异在于：要转化到学理层面，用学术语言进行表达。就像数学中“用字母表示数”，借助字母高度概括，表达某种数量关系，实现简约化和凝练化。

前段时间，一位师妹询问我，她想做回忆性散文的课题研究，发现回忆性散文有两重视角。而做申报书的时候，需要找到恰当的理论依据和支撑点做论述。我突然就想到了伽达默尔“视域融合”理论。该理论还是在知网文献查阅时候发现得。我将该理论主要观点分享给她，师妹无疑是发现新大陆一般。

“视域融合”是德国哲学家伽达默尔首先提出的一个概念。“视域”是一个人领会或者理解的框架或视野。每个人作为一个历史的存在者都处于某种传统和文化之中，并因此而居于某个视域之中。在解释文本时，这个文本的视域和解释者当前的视域之间存在着一种张力，要获得历史的理解，理解者必须尽力得到一个历史的视域，并通过历史存在者和过去的传统的视域来进行解释，而不能只通过这个人的当代尺度和偏见来进行解释。我们应建立一个将其结合的关系而克服这些特殊性。这一过程称为是视域融合。“对话中的相互理解不是某种单纯的自我表现和自己观点的贯彻，而是转换进入一种共同性之中，在这种共同性里，一个人不再是曾经的他。”

回忆性散文有“当时的我”与“想在的我”双重视角。阅读回忆性散文，讲究近观远望，跨越时空的界限，实现与作者情感交流与心灵碰撞。比如《秋天的怀念》，母亲在的时候，对我那种包容、忍耐、克制。我忽略母亲这种坚韧的爱意，忽略她为了操劳我身体已经出了严重状况，而“我”沉浸在病痛伤感状况。并没有“好好活。”没有与母亲去北海看菊花。而送走了母亲之后，我终于坚强起来，在一个秋天，与妹妹同去观看各种颜色的菊花，我们“好好活着”。过去的我，现在的我，两种情感交织，倒叙中的情感，与当下中平静，情感交融汇合，读出了母亲不易和爱意。辨析叙事两重视角，找到重叠点和碰撞点，一篇散文的情感线索变得多元而复杂，这种复杂的情感点挖掘和品读过程，就能彰显出回忆性散文跌宕起伏和丰富意蕴。

而在研读《文本解释：跨越视界融合的中间地带》（《中学语文教学参考》2022年第9期中旬刊），我又发现一个新的理论点。该篇论文的作者介绍：读者阅读文本是存在两个视界：一个是历史视界，即读者既有的认知结构或图式，它是内在的、固定的；一个是现在视界，即文本带给读者的全新的认知结构或图式，它是外在的、变化的。文本作为一种开放性的机构，对它的解读实质上是这两个视界逐渐融合过程。

无论是“视域融合”“世界融合”，两者强调的都是“融合”。碰撞和交汇，文本本身并不会表达， 而是借助语言符号表达创作者的意图，是属于过去。读者阅读作品，带有自身经验（生活经验、学习经验、认知特点等）。读者的理解与作品的解读存在着差异。教师就是要充分搭建各种支架，动用链接资料，通过知人论世，补充生活经验，弥补二者差异。

就回忆性散文研究，就能找到这些理论做支撑，帮助我们在设计活动时，突破定势思维和认知盲区，找到新的切入点。