存在即存在，无须刷的。当然涂抹也没用，因为它存在着。

存在感就另当别论。这种纯粹的主观感受，刷与不刷，差别就很大，甚至大到有无的地步。

又一个问题：中国人的存在感为什么要靠刷？大约，一，他需要这种感觉；二，他很少有这种感觉。当存在感能够凭藉的东西少之又少时，刷就成了利器。

还一个问题：存在感约等于影响力。存在不但要自我感知，而且还要他人知道，中国人影响他人的欲望，比以往任何时候都强。

于是想到了贾治勇。此君23号那天，身着汉服，纵身跃入西昌市海河，以此纪念屈原。

当然这不是真投江，只是他每年端午的保留节目，已经跳了四回了。

然后，世人热议——刷存在感。

当然，贾治勇是在刷存在感。不过，既然感觉来了，为什么不刷呢？我又没犯法。

我觉得，以个体的名义，而不是群体的运动；以个性的影响力，而不是随附的嗡嗡群鸣，这个刷法，特别好。

而从结果看，这四次的刷存在感，只有表达，没有伤害——碍眼不算伤害，朋友圈晒包粽子还碍你眼呢。

所以，何乐而不刷呢？

与贾治勇的刷存在感对比，缪可馨事件中的家长群，则是刷存在感里最为人不齿的一种。

那是孩子死后，同班家长群里对袁姓老师的一片点赞——它没有错。

整齐划一的、随声附和的、不求闻达的，如果这勉强还算在刷存在感之列，意义只在证明刷圈里真有如此低劣的一种。

最重要的，还是：你们在制造伤害，你们集体在制造伤害。只是一个表情符号的有无，就决定了，你们是否会被钉在公众记忆的耻辱柱上。而居然，你们集体选择了被唾骂千古——常州市，也完全可以塑点儿跪像的，而且是群像。

而最后的一点存在，也仅仅是说，这伤天害理的事儿，他也有一份，而已。