中国人所快意的侠士，一般都是这样的——比如《老炮儿》里的六爷，城管抽小贩儿一嘴巴，他就一定要把这嘴巴再抽还给城管；比如《水浒》里的鲁提辖，郑屠欺男霸女无赖一枚，他本仗义出手，却偏偏选择同样无赖的挑肥拣瘦客大欺店；比如《金陵十三钗》里鬼子欺负咱女人了，线下的无数男儿就发誓要去东京淫遍日本女人……

此处可以分解一下：侠士作为一股法外力量，是被人民广泛承认接受甚至崇拜的，所谓黑暗的公正，意即只要结果公正，程序就可以爱谁谁；而从以眼还眼以牙还牙到以暴治暴以恶治恶，居然被朱熹大哲编排进了《四书》看，侠士的行为模式最终找到了理论根据，即所谓“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身”。所以，即便今天不再有侠士，但对法外的报复的愉悦和崇拜，却始终延续着；即便今天不再有侠士，但人民期盼侠士的愿望，也始终燃烧着。

那么问题来了：毕竟今天不再有侠士了，这可怎么办？

人民的答案是：深圳交警，彼可取而代之。于是，深圳交警横空出世，远学鲁提辖，近学六爷，既当执法者，亦玩儿黑暗公正，以眼还眼以牙还牙以暴治暴以恶治恶，“以其人之道还治其人之身”。而眼么前儿的，就是“以眼还眼”——就像它家的官微所说：“今晚整治乱开远光灯，查到就坐这把绿椅子，好好体验一分钟！”最后是个逗你玩儿的表情符号。

感觉到快感了吗？如果不强烈，再续上一条人家14年8月1号的微博：“看你还敢乱用远光灯吗？从现在开始，交警蜀黍查到乱用远光灯的，就让他看5分钟。”语气单说，光看这从一分钟到五分钟，你终于感觉解气了吧。

人民的感到解气，源于各自的驾驶体验。但深圳交警的解气又是从何而来呢？或者必须追问——作为执法者，你怎么能有解气这种情绪呢？你连气都不能生对吧？你要是经常生气，那大家伙儿可要倒霉了。

所以，我们要防止的，是深圳交警这样的执法者的生气。起码在远光灯这事儿上，深圳交警一生气，除了体罚一分钟（貌似从五分钟减到一分钟，深圳交警的气还减少了一点点呢），我还看到了执法的娱乐、私刑的快感，和对违章者的侮辱与迫害——别教劲，每个人都可能成为违章者。而所有一旁喊好儿的，每个人又都把从各自的经验借深圳交警所为，发泄着侮辱和迫害的快感。这是一出儿由深圳交警和围观网民共襄的侠士剧。

而既然如此，有何必对那些明事理的人们冠以“道德帝”的讽刺。实话说，那九成以上的拥趸，才是真正的“道德帝”。指摘深圳交警做法的，恰恰是法律帝。但有一句话是没错的——中国不缺道德帝。

不信，你给我查查，中国法律里，有没有以眼还眼以牙还牙以暴治暴以恶治恶？

有什么样的民，就有什么样的官，这话再次得到了验证。