有重庆集体整形大妈豪言：再不疯狂就晚了。

大妈所言极是，大妈V587。但也存两问：第一，为什么非要疯狂？第二，早干吗去了？

所以，豪言应该分成两块儿理解。第一问对应的是第一块儿，是说，即便是豪言，但大妈们也承认，她们做了一件疯狂的事。疯狂的意思，就是出格，就是指超出了主流价值观接受的东东，是对社会、也是对自己的一种反叛。在大妈们面前，本有两条路，一条是疯狂，一条是不疯狂，而且大妈们也分明知道，这两条路以及它们的分野和属性。但是，她们偏偏选择了疯狂，选择了甚至也超出了她们自己价值判断的那条路。所以，这行为本身，就带有疯狂的意味。那么，这是为什么？

按大妈们的解释，这原因，就是豪言的第二块儿——晚了。晚了是个时间概念，一般指人的60岁。60岁属于常识界定的退休年龄，也是常识界定的老年的开始，以此估算，它的确是属于“晚了”。而单看一个“晚”字，却又不仅仅是生理上的概念——它也是一种心理性的描述，包含着悔与叹乃至恨的意味。所以，选择疯狂，不是因为晚，而是因为将晚，是不想让自己真到了晚的时候，心存悔、叹和恨。

这么捋一遍，“再不疯狂就晚了”这话，翻译一下，就是：如果现在不疯狂，晚年肯定会后悔。不过，逻辑是这意思，但逻辑本身却仍值得追问——为什么不疯狂就会后悔？疯狂了就不会后悔吗？难道不是越疯狂就越容易后悔吗？而且，后悔还来得及吗？

推敲这个逻辑，有个前提，就是，中国人特别在意年龄这个话题。这是有历史的——同样是说60岁，老话讲的是：“六十而耳顺”。虽然“耳顺”和“疯狂”南辕北辙，但总归还是在说，到什么岁数，做什么事儿。比如，按夫子理论，60岁就不能“疯狂”，70岁才行，叫“从心所欲”，但也不完全是“疯狂”，因为后面还有个后缀，叫“不逾矩”。为什么非要到70岁才可以“从心所欲”呢？夫子没说，所以对夫子，我们也不能完全接受他的说法，而是也要较真儿——为什么要耳顺？为什么要从心所欲？至于现在的60岁概念，则完全是工业化带来的新逻辑，而且是资本家炮制出来的、强加给劳工阶层的逻辑——60岁之前奔命，60岁之后享受。但60岁之后可资享受的还剩什么，资本家就不告诉你了。所以，我总的感觉是，年龄概念的制造，从来都是个别人对大多数人的无理约束。它存在的本身，是不道德的。然而大多数人为什么就接受它呢？当然首先，不是因为合理，而是因为习惯。其次，接受者的麻木还在于，不但接受，而且还可以为接受找出貌似合理的理由，以让这接受看上去貌似不那么被动和麻木。比如中国人，就可以为自己的60岁概念找到美好的理由——我们是最有义务的一群，我们是最乐于奉献的一群，我们再狭隘，也起码是对女子、对后代，有着坚实的义务感，特别是后代有着财产上的义务感。

所以问题也就来了——如何履行这义务感？与整形大妈的自我满足还不一样，更多的中国人，更习惯把这种义务感，和“晚了”的年龄概念结合起来。他们的唯物观，更鲜明地体现在，人是不可以永存的，但人的财产可以永远传承。

这个道理，就可以为常说的“五十九岁现象”，做出不合理但合情的解释。也可以为所有并非利己反而利它的晚年贪府行为，做出解释。当然，更可以为普通民众的90%以上的“晚了”的行为，做出解释。所以，“再不怎么怎么招就晚了”，这个句式，既是常用句，也是超越人群概念的通用句。它是我们全社会的一个病句。我想，意识到这一点，其实更重要——我们不仅要认清运用这一病句的偏执的那一部分人，我们更要认清正在天天实践着这一病句的我们自己。也正因为有我们天天喊着“再不怎么怎么招就晚了”，才会有那些虽然不喊但却时刻履行“再不怎么怎么招就晚了”的“实干家”。

这么看，整形大妈们的“疯狂”，算是这个句式最不疯狂的应用者。因为第一，她们整得是自己的形，而不是子孙后代，不是他人；第二，她们花的是自己的钱，而不是他人的，也不是天经地义地认为就是子孙后代的。唯一的缺憾，就是她们还是上了年龄的当，整得“晚了”点儿，“疯狂”得晚了点儿。