弹词的老祖宗，点得上名的，好象叫王周士。为何独他点得上名？因为据说他给乾隆唱过。因“御前弹唱”显荣，大概和四大徽班类似。

王周士荣耀了，难免好事全成了他的。又是据说，他曾总结了弹词的好经验，曰《书品》和《书忌》。不长，就全抄在这里。《书品》是：“快而不乱，慢而不断；放而不宽，收而不短；冷而不颤，热而不汗；高而不喧，低而不闪；明而不暗，哑而不乾；急而不湍，新而不窜；闻而不倦，贫而不谄。”《书忌》是：“乐而不欢，哀而不怨；哭而不惨，苦而不酸；接而不贯，板而不换；指而不看，望而不远；评而不判，羞而不敢；学而不愿，束而不展；坐而不安，惜而不拼。”

中国的老文字，一上了骈俪体，就有凑数的嫌疑。不过，即便择去凑数的部分，如果真要王周士的晚辈照这两条语录学弹词，估计也要晕死。不看这个，估计还能唱，看完了这个，十有八九不会出声了。

什么而不什么，这个体例倒不仅仅是中国学艺的精髓。多数情况下，还是做人的学问。就如这两条，如果说成是哪位“子”的话，读了半部就能治天下，没准也有人信。因为这个体例，像极了中庸的范本。而中庸，又正是做人的大学问。N年前我就在同事的玻璃板下看到类似的做人指南，都属于“乐而不欢，哀而不怨”一样的谆谆教诲。只是到今天我还在纳闷，为什么大家越想做到的东西越做不到呢？现在先明白了一条，原来是这些中庸的读本太害人，“乐而不欢，哀而不怨”，唱弹词的看了之后不会唱弹词，学做人的看了之后也不会做人了。

这也正是先贤们的目的吧——难做到的事，才叫学问。做人而至于成了门学问，应有之意就是活好了没那么容易。今人不是也感叹吗——做人难，做女人难，做出了名的女人难上加难。

但我觉得，真正的阴谋还不在这，而是他们教你去做的，你永远也不可能做到。不是你的觉悟有问题，而是他们偏偏在往死路上领你。

就说中庸吧。虽说学问深，本来也不好理解清楚，但哪怕你稍稍中庸一下，你就会觉得别扭。还别说中庸，就是想往中间一点，你都没可能。

比如你们单位头头分两派，你想站中间，没门。因为两派都会认为你有异心，归到对方一派里。蝙蝠为什么被人耻笑？不就因为它想做第三种人吗。

所以，应该这么理解中庸更明白些。那就是：中庸之提倡，只是因为根本做不到。做不到而还执着地做，明知山有虎，偏向虎山行，那不叫英雄，那叫作死。即便没死，但只要你执着地做着，活得半半拉拉，也是提倡者想看到的效果之一。

不过，提倡的反作用也真不小。越在嘴里提倡，越在实际中反着来。中庸姑且算做假理想吧，但人们可能没想到的是，现实中的极端倒是越来越夸张了。中国人之爱走极端，我怀疑就是中庸之道修的正果。

戏出里的，人分敌我。你想当骑墙派，你且挨骂呢。阶级论的时候，人分左右，你想当中间派，就一定弄死你。现在，阶级论的年月过了，但阶层论又来了。你说咱们多元吧，呸！不信去看网上，凡论坛里，必分拨，人不分拨，能郁闷致死。只一个NBA，如果今天有火箭的比赛，那这座楼不出三层，就肯定分出姚黑和姚蜜的拨；不出五层，肯定会分出上海、广东和江苏的拨；不出十层，肯定会分出彼此问候母亲的拨来。

分拨的游戏一直在继续。比如出了拨愤青，那意思当然也有了拨非愤青。还细分呢，现在比较活跃的，就是叫右愤的一拨。原来我以为只有极左的喜欢血，但看了右愤的嘴脸，发现他们更邪乎。总之人要分拨，与人斗总是有乐的。这个时候再想想，还“乐而不欢”？都哪跟哪啊。

北京的郊外，现在有200名小孩正在读私塾。这也算得是今天的奇观了。既读私塾，中庸估计免不了也读罢。这就要命。把孩子的生命当作做人这门学问的试验品吗？还是仅仅为了赚钱呢？前者的将来就是杀了这帮孩子。我倒更相信后者的号召力。证据是，躲到郊外的农民房里教书育人，恐怕只因为那的房租比较便宜吧。而私塾的学费，也的确一年需要两三万呢。

那么，救救孩子，还有孩儿他妈。