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一座山上的红滴答一个人吃根本吃不完，但这是时令只有一个月不到的鲜果，如果有时间可以采集起来晒。晒干的红滴答从来没人吃过，但如果真的没东西吃，应当比草根树皮美味，或许像葡萄干。惠超大师一个人呆在山顶上草衣木食，他如果愿意吃红滴答的干，那他一年的口粮没问题，他还不必升烟火，碗呀锅呀都不用，但他得有一只不小的缸，或者一只不小的桶。

其实，草衣木食是一种说法，菜是草稻麦是草，除了皮草与化纤与丝绸，棉布麻布也是草。一九六0年以前的白石街还没有化纤，皮草与丝绸穿的人极少。草木也有好吃的与不好吃的，穿着舒服与不舒服的。从理上说，凡猪牛兔羊能吃的草，人也可以吃。人选食物先要讲究滋味，猪牛羊兔不讲究滋味，草里面凡滋味好的草都被人改良成了菜，草不好吃但种子好吃的被人改良成了五谷，还有各类瓜果都是草木。

阿呸回家用二天时间做了一只他自已可以钻进去坐着的木桶。但他背着这只木桶上山犯了难。他只好在桶底锯出一个洞，把桶倒扣然后头从洞中出来，这就像人穿了一只木桶。白头蛮看到阿呸穿了木桶上山忍不住了，就老远地跟着去看究竟。阿呸穿了木桶很木讷，这就很快被白头蛮追上，好几次过坎沟都是白头蛮帮着扶过去的，阿呸都没发觉。白头蛮忍不住敲着木桶问：你还在吗？阿呸吃了一惊，觉得这个问题很奇奥，他自己一路也在想问题，木桶为谁做的呢？为红滴答做的还是为惠超做的还是为自己做的呢？这要等爬上山去才知道，所以阿呸回答白头蛮说：这要等爬上山去才知道我在不在。

既然木桶的底有了个洞，把洞堵上就得去拿全套木作的工具，木桶最难的是堵漏，水渗不出来虽是小作，但料要重取，斧锯凿刨都得有。既然有了斧锯凿刨，就索性为木桶搭个小茅屋，既然有了茅屋，阿呸索性不下山了，既然不下山了，就只能吃红滴答的干。阿呸把白头蛮赶下山去，说先回答你路上的问题：我在的。但不要告诉其他人我在。你可以来看，只许看不许学。这是高仿，我在模仿一个人，他从前就一个人，所以我也只能是一个人，不许有俩个人。

白头蛮不服，说从前那人也有这样的木桶？阿呸说没有，这么大的木桶他弄不上来。那你为什么可以有？因为我是箍桶。那他是干什么手艺的？不知道，或许他是做缸的。为什么是做缸的？必须要有缸或木桶。比吃更重要的是必须有东西盛吃的，做人必须要有缸或桶。可以没有屋可以没有锅可以没有碗可以没有你，但必须要有缸或桶。

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