幽暗的病毒从来就没有在人类生存的大地上得到有效抑制，每过一个时期，或者每隔几年，病毒拱涌着，钻出层层布幕，代表着正义同时就代表着黑暗。这是一种古老的瘟疫。
      我不是人类的医生，更不是精神的医生，绝对不是政治的医生。我不需要借助任何现代化检验技术，迅速识别出那个幽暗的病毒：极其古老的、黧黑色的、传染性极强的、生命极其顽强的、熟悉的、简单的。我即使把能用的形容词用尽，我也无法清晰概括出病毒的名称。
      我姑且称这种矛盾的病毒抽象为“笛木乃的审讯”。《卡里来和笛木乃》起源古代印度著名的寓言《五卷书》，卡里来和笛木乃都是狐狸，卡里来是善良的，木讷的，带有天生的悲观色彩；而笛木乃不同，口若悬河，能言善辩，能在自己被处于劣势的情境中，申辩出自己的正义和他者的罪孽。《五卷书》约成书于公元4-6世纪。一直到公元750年左右，伊本·阿里·穆加发又依巴列维语将之译成了阿拉伯语，仍称《卡里来和笛木乃》。
     《卡里来和笛木乃》是古老的异域文本，似乎和现世没有什么联系。是这样吗？我一直认为寓言才是人类最伟大的总结，古老的寓意已经把形形色色不同时代、不同国家的政治技术穷尽了。政治技术不会有新的，现在任何我们听到、看到或经历的，古老的寓言都总结过了。冷兵器时代早就结束了，飞机、大炮、航母甚至核武器，维护政治利器在日新月异，但政治的技术还是那么陈旧。假如我们设政治技术为A，那么，必然会出现B。《笛木乃的审讯》告诉我们的就是这个B。
        笛木乃是一个告密者，进谗言，让狮王杀死了忠诚的老黄牛。狮王喜欢告密者，但他必然付出代价。狮王杀了黄牛，十分懊悔。它常常念叨着：“想当初黄牛被杀，真叫人惋惜。它忠诚可靠，奉公守法，并没有什么过错。而且，它的资历和才干没有人能赶得上。我当日的大小事务，都曾得到过它的协助。”
       作为告密者的笛木乃命运进入了一个循环：他时刻被监听，生死掌握在告密者那里。御前侍卫老虎路过笛木乃的住处，偷听了笛木乃言论。是卡里来劝告和谴责笛木乃的：卡里来又对笛木乃说道：“你已经犯了王法，有了不能赦免的大罪。依我看来，已是无法逃脱了。谁叫你自己害自己？一旦狮王知道了，一定要你惨死！那时谁敢来搭救你？欺君之罪，罪大滔天，谁能救得了？从今以后，我不敢做你的朋友，也不走漏消息。现在，我就远远离开你，以免受你连累。大难临头，最好是先行自救。”
       老虎知道谗言老黄牛的是笛木乃。狮王热衷他人告密，后悔后，笛木乃犯的是欺君之罪。老虎把偷听的话告诉了狮太后。笛木乃被带至皇宫接受审讯，笛木乃面对的是一个告密的机制，他没有低下头。笛木乃说，刑法本是惩治恶人的东西，现在，反来惩治好人了，对狮王尽忠，爱护狮王，是我的天职。对狮王有阴谋的，除非我不知道；我知道的话，一定就要报告狮王，至于不辨是非，颠倒黑白，不是明达者的所为。
      笛木乃是向狮王表忠心，还是狡辩，减轻自己的罪责，对自我展开救赎？笛木乃自然会受到质疑，狮王的一个随从质疑笛木乃是为自己。笛木乃振振有词反驳：你连自己都不爱，还能爱人么？像你这样的，只可以同下等的禽兽为伍，怎么够得上出入皇宫？”深处皇宫一群动物都是什么动物，他们是由于什么原因，陷入这种告密的循环游戏中？
      狮太后认为笛木乃巧言令色，妖言惑众。笛木乃说：“我的话句句是真实的。假若我是说谎话，怎么敢在狮王的面前，侃侃而谈呢？”笛木乃说的是实话。
      笛木乃被关进监狱中，在监狱中，卡里来和笛木乃的对话被豹子偷听到了。最终，老虎和豹子两个监听者和告密者，双上走上法庭的证人席，法庭宣判处死狐狸笛木乃。
      值得注意的是，这个古老的寓言在开庭时，引用了法官的话：“诸位！请注意！关于笛木乃的案件，切不可以隐匿不报，因为，有三个理由：第一，这件事体重大，不可轻视，最大的罪过，就是进谗言，陷害忠良，知道陷害忠良而隐匿不报的，它就和害人者同罪；第二，犯罪的人自己承认过失，并能悔过自新，就有得到宽恕的希望；第三，谁知道这个阴谋犯的情形，快快报告给法庭，使法庭得了判决的根据，这个人，就算是尽到了监视恶人的责任。各位知道什么情况，就请说出来。”
      笛木乃最后的辩词是这样的：你们对于我的判决是令人怀疑的。你们一方面说我犯了残害人的罪；一方面要我承认没有犯的罪，这不是叫我自己害自己么？
     笛木乃是忠诚的冤魂还是一个卑鄙的告密者？笛木乃的身份在政治的大染缸里永远不会有明确的答案了。笛木乃死于一个循环监听和告密的机制中。笛木乃的审讯是古老的政治瘟疫，不仅具有极强的传染性，而且这个监听和告密的机制会导致死亡。我称之为“软死亡”，“软死亡”才是人类最可怕的自杀方式。