《红楼笔记》之七百四十五

             风之子原创

    曹雪芹在小说开端便和我们开了个大大的玩笑。先说有个无缘补天的石头，被一僧一道大展幻术，携带到人世间一游。若干年以后，有空空道人遇到已然回归本源的石头，看到石头上记满了文字，在石头央求下抄录回来，遂成《石头记》。后辗转流传至曹雪芹这里，曹雪芹于是：

    于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>.并题一绝云:
    　　满纸荒唐言,一把辛酸泪!
    　　都云作者痴,谁解其中味?

    如此看来，要得出曹雪芹实际是后期编撰者，不是原作者的结论，简直就是太容易了。但是，真的是这样吗？尤其是在我们现在看来？

    1.你真的相信有石头幻化人世见证了一段悲欢离合的故事，然后记录下来吗？这是可能的吗？

    2.或者说，你相信那个石头真的存在吗？还有一僧一道，还有空空道人，存在吗？

    如果我们不相信上述人物的存在，认为这是虚构的，那么，我们就不能得出曹雪芹只是编撰者的结论来。为什么？因为，反过来问，编撰这一段经历，所谓《红楼梦》出处的是谁？不是别人，正是曹雪芹呀。所以，脂砚斋在这里，也就是“满纸荒唐言”这首诗后有很长的一段批语，其中说的就是这个问题：

    此是第一首标题诗。【眉批】若云曹雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处。观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。

    这段批语什么意思？大意是说：

    如果说曹雪芹只是后期的编撰者，那么，从开卷讲石头来历到“满纸荒唐言”这首标题诗这一段是谁写的？是谁知道得那么清楚？由此可见曹雪芹的文笔，相当狡猾。后面也有很多这样的情况，这是曹雪芹故意用的扰乱人们视听的写法，读者千万别上当，不上当才算的是眼光敏锐独到。

    这其实就是在告诉我们，千万别信曹雪芹开篇写的那些“鬼话”。什么石头修炼成精呀，什么一僧一道啊，什么空空道人啊，这段关于小说来历的经历，全他妈是曹雪芹编的，是曹雪芹给我们设的一个圈套，这种圈套在小说里到处都是，大家千万别上当啊，不上当的，才是真正的眼光独到敏锐的读者啊。

    脂砚斋说得够明白了吧？

    《红楼梦》的作者是谁？

    就是曹雪芹。什么石头，什么一僧一道，什么空空道人，全他妈的是瞎编的，全是障眼法。

    脂砚斋这个批语，使得我们可以以全新的眼光来看待《红楼梦》的创作。

    第一，关于《红楼梦》的来历，至始至终就是个圈套，是曹雪芹杜撰出来的；

    第二，怎么杜撰的？用的就是“假作真时真亦假，无为有处有还无”的笔法，亦真亦幻，真真假假。比如，在石头、一僧一道、空空道人这样的虚幻人物之间的小说流转当中，还是加了真的，所谓“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<< 石头记>>为<<情僧录>>.东鲁孔梅溪则题曰<<风月宝鉴>>.后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>.”这里东鲁孔梅溪题的《风月宝鉴》和曹雪芹批阅十载增删五次就是真的。为什么？因为这一段，脂砚斋有批语，所谓：

    【眉批】曹雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

     这条批语，告诉我们，曹雪芹在创作《红楼梦》之前，曾经创作过另一部小说，叫《风月宝鉴》，这部小说是曹雪芹的弟弟作的序言，曹雪芹的弟弟现在已经过世了，所以，我依然沿用这个名字来命名《红楼梦》，作为对棠村的怀念。

     这就真实的反应了《红楼梦》的创作过程，其实是一个渐进的再创作的过程。或者说《风月宝鉴》就是《红楼梦》的前身是雏形，《红楼梦》就是从《风月宝鉴》逐步发展完善来的。而这部小说的名称，很可能就是这样一个顺序：

     《石头记》——《情僧录》——《风月宝鉴》——《金陵十二钗》——《红楼梦》。

     前两段过程，曹雪芹虚化了，用石头的神话，一僧一道的神话和空空道人的神话来敷衍，后三段过程，则是实在的。

    第三，而这样的过程，无非就是要神化《红楼梦》的来历，让人们拿不准小说的真正的作者是谁？

    第四，但越是这样，就越说明，《红楼梦》的作者不是别人，就是曹雪芹。

    当然，在这一段《红楼梦》的创作来历经历石头、一僧一道、空空道人、东鲁孔梅溪再到曹雪芹的过程，是很有意思的，这里面，很巧妙的涉及到了曹雪芹和脂砚斋的角色分工问题。这个问题，我们明天再谈。