《红楼笔记》之七百四十四

                风之子原创

     读脂砚斋批语的《红楼梦》才第一回，短短不过几页，已经对脂砚斋此人留下了极为深刻的印象，此人外向爽利，嫉恶如仇，嬉笑怒骂，皆成文章。看起来比曹老爷子要锋芒毕露得多。这点倒是有些像史湘云，但是，经历过种种磨难后和贾宝玉重逢的史湘云还是这种性格吗？我们就不得而知了，所以，到底脂砚斋是不是史湘云？还是我以为的一僧一道（见拙文《脂砚斋最有可能是红楼梦里的谁？》）？这里我不做结论，我忠实于我的感觉和判断，继续读下去。

    第一回，有这样一段文字，写石头修炼已通灵性，和一僧一道交流：

    此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道说道......

    就在“便口吐人言”之后，脂砚斋有批语：

    竟有人问口生于何处，其无心肝？可笑可恨之极！

    通过这段批语，可以知道，曾经有人读到这一段，不禁发出这样疑问：石头居然能说话？那么，这石头的嘴生在那里？这石头像人一样有心肝等五腹六脏吗？

    这样的疑问，表面看起来，是在很认真的思考，但仔细想想，非也。这是把书读呆了，读迂腐了，不会变通了，不懂得文学创作的虚构性了，缺乏艺术的想象力了，这样的思考，其实就是“听古还要逼古”。所以，脂砚斋会发出“可笑可恨之极！”的批语。

    是的，这叫脂砚斋怎么说呢？和他解释，怎么解释？这是一种艺术的想象和感悟能力，解释得通吗？而且，你一解释，不是变得和他一样无知了吗？呵呵。这真的有点秀才遇到兵有理说不清的味道。

    可笑什么？可笑这样的人缺乏基本的艺术修养和对创作的基本认识，可笑这样的人缺乏起码的艺术敏锐性和想象力，还有形象思维的逻辑能力。因此而可恨，可恨这样的人在艺术批评和欣赏的领域已经误入歧途，基本丧失了艺术的领悟能力和判断力。这里，脂砚斋还是有那么一点哀其不幸怒其不争的味道的。

    所以，我们读一本书，尤其是一部艺术造诣极高的小说，比如《红楼梦》，不光光是认识几个字就可以了，还要不断的提升自己的艺术修养，开拓自己的想象能力，锻炼自己的艺术逻辑，还要多思多想才行，不然，是很难进入到《红楼梦》这样微妙玄幻的艺术世界里去的。这样的话，就是天天捧着《红楼梦》读几千遍几万遍，也依然是茫然而不得所知，永远在门槛之外好奇的张望。

    那就惨咯！