《红楼笔记》之七百四十六

               风之子原创

    拙文《脂砚斋最有可能是红楼梦里的谁？》遭到了某些人的耻笑，这些人在笑话我武断的同时其实自己也很武断。总之，不管怎样，我忠实于我的感受，有必要的时候，继续说这个话题。比如今天。

    《红楼梦》第一回，读到一半，即到“满纸荒唐言”标题诗的时候，参照脂砚斋的批语，我忽然领悟到，这半回居然是那么的重要，不仅仅是虚虚实实的交代小说的来历，也不仅仅是含蓄的交代小说的作者是谁（参见拙文《脂砚斋以为《红楼梦》作者是谁？》），而且，有一个明确的分工，关于曹雪芹和脂砚斋的分工。

     首先，我们来看，曹雪芹和脂砚斋的关系，其实就是良师益友的关系。

     这体现在很多关于脂砚斋的批语中：

     比如“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”脂砚斋甚至可以左右小说的书名；

     比如“若云曹雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处。观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”可以一眼看破曹雪芹的伎俩而明白写出来，而曹雪芹不恼；

     比如因为秦可卿此人有托梦王熙凤造福于贾府的功德，不忍，所以让曹雪芹删掉了秦可卿淫丧天香楼的章节重写等等。

     这些，无不说明，脂砚斋其实就是曹雪芹人生和创作的一个指导者，甚至是一个参与者，也是独一无二的具有创作影响力的评论者。

     其次，而这样一个重要的人物，说实话，曹雪芹是不会放过的，是必然会在小说中有所反应。

     前面我们说了，在小说第一回的前半部分，曹雪芹把自己这个创作者“人格分裂”了，分化为石头、空空道人和曹雪芹（参见拙文《脂砚斋以为《红楼梦》作者是谁？》），那么，关于脂砚斋呢？曹雪芹把他有分化成了什么人？

     很显然，就是我在《脂砚斋最有可能是红楼梦里的谁？》说的一僧一道。理由如下：

     1.一僧一道，其实就是石头的人生指导者；

     2.一僧一道也是石头的指点迷津者。

     一僧一道的这种身份，在小说中是屡有表现的，是他们把石头携带到繁华人世间经历的，也是他们把石头带回到本源的。

     这显然和脂砚斋对于曹雪芹的关系是对应的。从批语来看，脂砚斋佛学功底深厚，曹雪芹的醒悟可能就是脂砚斋点拨的。

     第三，也正因为如此，我们才在第一回半回的章节里，数次看到了曹雪芹和脂砚斋的互动：

      1.石头遇见一僧一道时自谦蠢物，脂砚斋知道曹雪芹是在小说里和自己打趣，于是也很有趣的批语道“岂敢岂敢”，而且是两次；

      2.曹雪芹写一僧一道告诉石头到人世间后“劫终之日，复还本质，以了此案”时，脂砚斋浮想联翩，想到了曹雪芹遭遇的赖债的世态炎凉，发出了辛辣的感叹（参见拙文《曹雪芹曾经遭遇的世态炎凉》）；

      3.曹雪芹自谓幻化为玉石的石头“形体倒也是个宝物了”，脂砚斋马上加批：“自谦之语”，这很巧妙的和前面的“岂敢岂敢”相映成趣了。呵呵呵，曹雪芹一生起伏悲凉，但创作《红楼梦》时，得脂砚斋这样的良师益友，可谓无边鸿福呀；

      4.曹雪芹自编石头和空空道人（其实就是曹雪芹的两个自我）互相辩论，要求空空道人抄录《石头记》的时候，脂砚斋忍不住又批语道：

       余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”

      5.而当空空道人非常谨慎时，脂砚斋按耐不住了，说“这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。”这其实是对曹雪芹创作小说的过于谨慎的一种不满，或者说是对老友曹雪芹的一种尖锐的指责；

      6.前面说了，留用《风月宝鉴》之书名，是为怀念曹雪芹的弟弟棠村，这个主意，还是脂砚斋拿的；

      7.至“满纸荒唐言”一诗，脂砚斋又指出曹雪芹在小说开头就给我们设计的圈套；

      8.还有，就是干预小说创作，命令曹雪芹删掉秦可卿淫丧天香楼的章节，重写。

      等等等等这些，都表明了脂砚斋不管在生活中还是创作中都是曹雪芹的诤友，甚至是导师。而就在半回里如此频繁的互动也说明，在《红楼梦》里，曹雪芹和脂砚斋是有明确分工的：

      1.曹雪芹幻化为石头、空空道人和曹雪芹，两虚一实，而实已蜕化为编撰者了；

      2.脂砚斋幻化为一僧一道和脂砚斋，也是两假一真，假的继续在小说中指点石头，真的呢，则作为小说的评论者用批语和作者互动。

       当然，这样的话题，是大话题，我以后碰到的时候，还会继续说的，今天就到这里。