笔者有幸，被盛情的山西同行邀请，走进了久闻盛名的乔家大院。

最早领略到乔家大院的气派、阔绰，是在张艺谋的影片《大红灯笼高高挂》里。看到乔家大院那样富丽堂皇，不由揣测道：这院落的主人，一定是一个土财主。在山高皇帝远的山西，他乔家还不由性横行乡里称霸一方！然而此次游览乔家大院之后，这个印象被一扫而空。为何？因为我听到了乔致庸的心声。

或问，乔致庸早已作古，你称听到他的心声，莫非见鬼了不成！

非也。乔氏虽然作古，但他的思想仍然留在他的深宅大院里。只要留心，不难发见。在何处？在乔氏当年留下的楹联里。

人生在世，应当如何安身立命？乔致庸自有主见。请看这副楹联：

“行事莫将天理错；立身宜与古人争。”

我领会，所谓与古人争，意思是不与今人争；与今人有何可争？无非名利二字。与古人争什么？争仁义，争美德，乃是希贤追圣之意。上联易于理解：无论做什么事，都要循规蹈矩，不要犯违背天理的错误。身为商人，怎能不与人争利？有道是：“君子爱财，取之有道”；道者，即天理也。这天理，大概就是乔致庸的信仰。

乔家大院大门外的照壁两旁，有一副篆体楹联，是清朝大臣左宗棠题赠乔家的：

“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”

我理解，上联是对乔氏为人的肯定。人之大欲者，无非是财富。一个商人能做到“损人欲”——压制、削减自己的财富欲，谈何容易！但是，他有敬畏天理的意识、遵循天理的准则，就有了可能“损人欲”的理由和依据。

下联是对乔氏德与才的夸赞，有可能是夸饰溢美之词，但从下面这副楹联来看，乔氏确实是个不走仕途的读书人：

上联：读书好，经商亦好，学好便好；

下联：创业难，守成犹难，知难不难。

在崇尚“朝为田舍郎，暮登天子堂”的时代，乔致庸提出自己的不同见解：读书自然好，但是读了书不一定非要做官，经商也不错，只要学好——正派经商，莫违天理，就好。下联更是体现了乔致庸的睿智。不知乔致庸是不是北京大学哲学系毕业的，他的哲学思想令人佩服。

乔致庸可能不大同意“万般皆下品，唯有读书高”的观点，但他还是主张要多读书的。看这副楹联：

上联：读书即未成名，究竟人高品雅；

下联：修德不期获报，自然梦稳心安。

这话说得多好：即使读书没有功成名就，但是毕竟做人的品位高雅了——因此，这书是必须要读的；行好、积德，并不指望获得回报，只求清夜扪心，心安理得，安然入睡，无虑深夜叩门。这才是一个儒商的心态。试问，如果此人也行贿官府，横行乡里，欺男霸女，像《红楼梦》里的薛蟠、《金瓶梅》里的西门庆一样，他能“梦稳心安”么！乔致庸不是薛蟠、也不是西门庆，因为他读书——“究竟人高品雅”。

乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多。有一块是光绪四年李鸿章书写的“仁周义溥”，还有一块是民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。

“仁周义溥”，简单说就是称赞乔家仁义备至的。

“身备六行”之六行，出自《周礼·大司徒·地官》，指人的六种善良品行：“孝，友，睦，婣，任，恤”。我才疏学浅，妄加解释：应该指的是人的六方面人际关系。孝是事父母；友是事朋友；睦是事兄弟；婣字同姻，指事妻子，包括因婚姻而结成的亲戚；任是事属下；恤，“振忧贫者”，指对待周围的贫困者。可见乔致庸的人际关系不错，尤其是对周围的贫困百姓，否则三十六村百姓不会用这四个字赞誉他。

说到“姻”字，我想起了对于乔致庸婚姻状况的介绍。我听说，乔致庸虽然富甲一方，在婚姻上却是坚持一夫一妻的，并无三姬四妾。虽说他有过六次婚姻，都是前者去世，再娶后者的。这恐怕也是他家族和睦的原因之一。

大院第一道黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”肥者，富足之谓也。这个思想，其实和《红楼梦》的主题思想是殊途同归的。荣宁二府的衰败没落，不就是子孙不肖、家族不睦么！乔家大院并没有因为子孙的不肖而导致没落，说明乔家确实是言行一致的。

乔家大院里还有许多楹联值得玩味，无奈我们行色匆匆，不能细细咀嚼。

游乔家大院，不要仅仅留意那些房舍院落，要多多留意乔氏的治家思想，乔家的处世哲学。

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