庚辰本《石头记》第十六回，贾琏的乳母赵嬷嬷听说皇上准许后妃省亲时，高兴地说：“咱们家也要预备接咱们大小姐了。”句末有朱笔夹批道：“文忠公之嬷”。

周汝昌先生考证出，清朝雍正乾隆时期，被谥以“文忠”的，只有傅恒一人。据此，周先生推断：“此批盖谓赵嬷嬷为来自傅恒家之嬷嬷”。笔者认为，周先生的推断犯了一个“关公战秦琼”的错误。

不错，清朝雍乾时期只有一个“文忠公”，即傅恒。他是满洲镶黄旗人，富察氏，他的妹妹是乾隆皇帝的皇后。也就是说，傅恒是乾隆的大舅子。乾隆十三年，大金川土司莎罗奔造反，清朝派讷亲带兵前往镇压。讷亲久而无功。乾隆皇帝换以傅恒。傅恒起用戴罪的岳钟琪，降服了莎罗奔。乾隆二十年，傅恒领兵进军伊犁，平息了准格尔叛乱。后来他督师进攻缅甸，途中染病，乾隆三十四年（公元1770年）而亡,死后谥以“文忠”。

傅恒为人谦虚谨慎，承旨行事，不敢丝毫有所专擅，所以深得乾隆倚重。昭梿在《啸亭杂录》中说，他经常“晚间独对”——单独被皇帝召见，皇帝赏赐他黄带子，四团龙补服，宝石顶，双眼花翎，以示恩宠。此人也有毛病，昭梿说他“生活奢靡，衣冠器具皆尚华美”。曾经有人说，《红楼梦》中的故事，就出自他家。这恐怕不大可能。为什么？乾隆初年曹雪芹编写《红楼梦》的时候，正是傅恒政治上春风得意的时候，这跟已经萧疏衰败走下坡路的荣宁二府明显不合。

因为傅恒死于乾隆三十四年，那么“文忠公之嬷”只能产生于乾隆三十四年之后，因此，这个嬷嬷无法进入乾隆初年已经大致写成的《红楼梦》书中。因而，赵嬷嬷不可能来自“文忠公家”。

“文忠公之嬷”这句话是脂砚斋批注的么？可以肯定地说：不是——既不是脂砚斋，也不是畸笏叟。因为傅恒被谥以“文忠”，最早也要在乾隆三十四年，而脂砚斋在乾隆三十二年以前就去世了。证据是庚辰本第二十二回畸笏叟的批注：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”“前批‘知者寥寥’，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！” 靖本眉批：“前批‘知者寥寥’，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！”庚辰年是乾隆二十五年（公元1760年）；丁亥夏，是乾隆三十二年（公元1767年）。而此时，傅恒尚在，不会得到“文忠”之谥。这句话只能是其他批注者加的。

那么，“文忠公之嬷”是什么意思呢？

笔者认为：傅恒，可以视为跟皇帝有姻亲外戚之人的代表；“文忠公之嬷”，就是皇帝姻亲外戚家的嬷嬷。贾家的小姐是皇贵妃，所以，贾家的嬷嬷等于也是“文忠公之嬷”。