加载中…扬州梦
(2012-03-28 23:19:35)
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杜牧扬州梦南朝樊川文集唐朝文化 |
分类： 心情文字 |
阳春三月到了，又想去扬州了。
瘦西湖
要去扬州，不自觉的找了几本有关扬州的书籍翻看。其实这几本书早就看过了，这次再看，只是想加深一些印象。
扬州是和扬州梦联系在一起的，没有“扬州梦”的吸引，扬州未必会有那么大的名声。“扬州梦”典出杜牧的诗句“落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”按照扬州文化专家韦明骅先生的解释，扬州梦的含义大约是这样的：“比起黄帝的华胥梦来少一点飘渺的神话色彩，比起庄子的蝴蝶梦来欠一点诡谲的寓言格调，比起卢生的黄梁梦来逊一点讽世的哲学意味；然而，它却以浪漫风流的使人之韵、香艳氤氲的脂粉之气、委婉微妙的忏悔之情，打动了历代骚人墨客的心弦—这便是扬州梦。”总结一下韦先生的说法，扬州梦大概应是现实中的荣华富贵的集合吧？
魏晋南北朝时期，中国充满了动荡，生命如露珠草芥，人们不由得产生了对安逸的向往，而安逸的最高境界则是成为神仙了，可是中国人毕竟是受儒家实用理性精神影响的，对现实世界的享乐从来不缺乏热情，即可以成仙躲避动荡，又可以享受人世间的快乐，综合二者便有了“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的理念。十万贯，肯定是有钱了，没钱也就没有享乐的物质基础，十万贯还是一笔不小的资材，上扬州，是当官，上：走马上任的意思，有钱还要当官，还要当大官。扬州刺史是宰相级别的官员，这样富与贵都有了，但是还不够，还要成仙，成仙就是骑鹤了，鹤在中国文化中是一种富贵吉祥、高雅韵致，具有神仙风度的妙禽，把鹤作为自己的座驾，不是神仙又能是什么呢？
社会局势的变化，在诗文中的反应也是不同的，动乱中的渴望和盛世中的享乐，在两个朝代的诗文中有着很明确的表示。虽然有所不同，但是其享乐的核心是一以贯之的。中国人的内心世界如此的接近世俗，这该是是明证了。
回过头再说说杜牧的那首诗。
杜牧写过很多表现其远大抱负和正直良心的诗篇，但是这样的诗句很少被后代读书人引用，倒是这首《遣怀》很广泛的流传开了。其实这首诗是不是杜牧的也是可以打个问号的。杜牧的外甥编撰的《樊川文集》20卷中，是没有这首诗的。杜牧将死之时，把他的书稿焚烧了十之七八，《樊川文集》就是根据杜牧喜欢的手稿和他外甥留有的手稿编辑而成的。而《遣怀》这首诗，则是出现在宋代人编辑的《樊川外集》中。即使这首诗是杜牧所做，也不属于杜牧喜欢的诗篇。
明言立志的诗句没有得到弘扬，声色犬马的忏悔之句却一再被后世吟诵，这很说明了中国大部分读书人内心深处的本质愿望。同时也说明了享乐是人性中最顽固、最本质的欲望。
冶春的点心
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