毫不夸张地说，现在旅游，多半是在看庙。

上世纪八十年代旅游，观光的成分居多，游玩的内容很少，人们就已经说旅游是“白天看庙，晚上睡觉。”但那个时候，对于文革前后出生、成长的一代人而言，庙只是传说的一部分，这种建筑和自己没有什么精神上的联系。哼哈二将、五百罗汉、观音弥勒等都是很少谋面的前辈口中的、自己想象中的、虚无缥缈的神仙。所以，那时看庙，真的只是看看而已。

    现在，庙的数量与规模是那时根本没法比的。本来，一些山就是因寺庙而闻名，佛教的、道教的，或者是供奉当地一些神仙的寺庙道观。而在海边，南供妈祖，北供天后，其实都是一回事。这些组成了民间文化精神层面的东西，历经数千年而生生不息。遭受文革破坏的庙宇，在挣脱了思想的束缚后先是谨慎恢复，然后是井喷式发展。原先只是民间集资，把原来的破庙修复。到现在，有庙的地方在扩建，没庙的地方在新修，在有些地方，本应是无神论的政府也在引资甚至出资，造世上最大的卧佛，塑人间最高的观音。二十年前，烧香拜佛是不能让熟人看见的，否则会被人笑话“封建迷信”，而现在，神仙们遇到了好时候，很多人不管是哪路神仙，见了就拜，香火旺得不得了。信众里面，不但有老人，也有干部模样的，还有青年夫妻带着小孩，虔诚地跪拜。

  旅游是没法回避看庙的。于是发现，中国的宗教场所真的很有意思。本来，佛是佛，道是道，有的山里，有寺庙有道观，并不是一回事。但偏偏在大多数地方，庙里供奉的神仙都很杂。大理的崇圣寺，依苍山迤俪数里，规模宏大。绕过大理三塔，进入哼哈二将把守的大门，拾级而上，是雄伟的天神殿，供奉的是大黑天神，并不是佛教的偶像；后面的诸殿，才是弥勒佛、观音的所在。还有一些殿堂，供奉了南诏国的历代国王。威海的成山头有一座秦皇庙，里面既有秦始皇，又有邓世昌，还有海王娘娘或称天后（南方为妈祖），旁边的草坪上则是观音的巨型坐像，陪她的大概是罗汉吧，有几十个，显然是道佛混杂。在蓬莱阁，地方狭小的庙里，龙王、天后、观音、八仙挤在不同的小屋里受人祭拜。

    不同的寺庙，香火自然不同。但是，同一座寺庙，不同的神仙，因为职责不同，香火也大不相同。要升官，要发财，要长寿，甚至要考个好学校，人之常情，拜者也不一定真信，良好的愿望罢了。但是，信众也象追星族，不同的时候，心情不同，追求不同，追捧的神仙也不同。蓬莱阁的龙王曾经是香火最旺的，不知是因为降雨的职责没做好还是后来人们不需要他了，排在前排的他，香火却赶不上后面的天后。莫非现在人们都喜欢靓女？