终于弄清楚了，原来孔子是这样来的

昨天有幸得到来自dai ~  wan 的至圣孔子基金会的公众号，参阅上面的有关文章，将孔子历代起始祖脉进行一番简要的溯源，并将其儒道的起源复述于下，以明中华文明正统之由来及发展轨迹。

一   孔子祖系谱

至圣先师孔子，讳丘，字仲尼，本姓子氏，殷之苗裔也。

其祖系具体而为：

夏际：

昔黄帝有25子，得其姓者14人。玄嚣为其一，得姓己氏。其孙颛顼，其孙帝喾而承有天下，名为高辛氏。子契，因佐禹治水有功，被舜命为司徒敷五教，封于商，赐姓子氏。其子昭明，后代代而立，是为相土——昌若——曹圉——冥——振——微——报丁——报乙——报丙——主壬——主癸——天乙。天乙伐夏而有天下，国号商，是为成汤。

商、周际：

商祚至帝乙，为殷商第30任君主，亦是商朝最后第二位君主。帝乙崩，少子帝辛（纣）立，后为周武王所灭。武王令管叔、蔡叔、霍叔三臣监视纣子武庚。后武庚与三叔共同叛乱，周公诛之。命帝乙的长子（纣王的庶兄）微子启代殷后，奉其先祀，封于宋，都睢阳（今河南商丘）。微子启即孔氏先世。

微子启封宋后，颇有德政。因长子早亡，故将王位传给弟仲思衍（又称微仲衍），微仲衍后世传子稽——子申——公共（湣公），湣公将君位传给其弟熙（炀公）。湣公的次子鲋祀不服，杀死叔父炀公，让其兄弗父何继位，弗父何不受，于是鲋祀自立，是为厉公。

厉公为感戴弗父何让位之恩，把栗（今河南夏邑县）分封给弗父何，并任宋国国卿。弗父何由此脱离了诸侯而变为公卿之家。从此，孔子先祖一系降为公卿。弗父何以下，世代均为宋卿。弗父何子周为宋父。其子胜，胜子正考父。正考父学识渊博，曾经整理、核定《商颂》十二篇，并先后辅佐过宋国的戴、武、宣三公。

正考父生孔父嘉。孔父嘉为孔子六世先祖，历任宋穆公、宋殇公两朝大司马，主持国政。

孔子的先祖从微子启到正考父，都以“子”为姓。自孔父嘉之后，开始以“孔”为姓，是为后世孔姓之始。

孔父嘉因拥立殇公有功，遭到戴公之孙司马华父督的嫉妒，便杀死了孔父嘉并夺其美艳之妻，后又弑殇公，迎公子冯回宋，立为庄公。

宋华督杀了孔父嘉后，将孔父嘉子木金父降为士。木金父生祁父，祁父生防叔。防叔为华氏所逼，奔鲁，为防大夫。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子父。自此，孔氏丧失了原有的社会地位，成为没落的贵族。

孔子前后际：

鲁国本为奄地（安宁之地），曾为商人旧都，盘庚迁都正是由此而至殷。武王克商后，周公被封于鲁。因要辅助幼小的成王，便令自己最喜欢的儿子伯禽替己就鲁为君，并嘱咐其一定把鲁国治理为全中国的道德模范地，还将周王朝保存的好多典籍文献运往鲁地。同时又把“殷民六族”也分封于鲁地，所以鲁地商人旧部较多。经过伯禽多年的治理，道德风尚实列诸侯之首。而孔子先世本就是宋人，宋承殷祀，故孔子的先世便也随商旧部而迁鲁。在鲁国，孔子有机会得以阅读大量的上古史籍文献。孔子在临去世前做了一个梦，梦醒后他曰：“丘也，殷人也。”

叔梁纥仕鲁，为陬邑大夫，有勇力，是当时鲁国著名的武士。叔梁纥先娶鲁施氏女，生九女而无子，其妾生孟皮（“跛”之意）。按照当时礼制，身体残疾者无法参与祭祀，不能承香火，于是叔梁纥再求婚于颜氏。

颜氏（颜回及唐颜真卿之祖）有三女，其小曰徵（zhng）在。颜父问三女曰：“‘陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻？’二女莫对。徵在进曰：‘从父所制，将何问焉？’父曰：‘即尔能矣。’遂以妻之。”

《史记·孔子世家》又载：“纥与颜氏女野合（因当时叔梁纥63岁，颜徵只18岁，不合礼仪之婚配）而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（x）顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

孔子3岁丧父，17岁去母。19岁取宋人亓（qí）官氏为妻（亓官乃专门掌管笄礼的礼仪官，非姓氏。孔子66岁时，亓官氏离世），第二年生孔鲤，鲤生思，思著《中庸》，后世称为述圣。

二  孔、孟、曾、颜四家的关系

孟姓

孟子的先祖亦为黄帝，传世为玄嚣——蟜极——帝喾——后稷……古公父——周文王……周公旦——鲁伯禽……鲁桓公……孟孙氏……孟激（孟子父）——孟子，孟轲，字子车，娶田氏。子孟仲子，宋政和三年（1113年）追封新泰伯。

鲁庆父也曾是孟子的先人，连杀两君，扰乱朝纲，为时人所垢。孟子是庆父第12代传人。至战国时期，鲁国的孟孙氏衰落，孟子先人便从鲁国迁徙到了邹国。到了邹国后，这一支还是不断的衰败，而清贫的生活却造就了伟大的孟子。

由此看，孟子是正宗的周王后人，亦是正宗的鲁君子孙，故而与从宋迁来的孔子有交集。

孔子是孟子曾曾（孟子前4代）祖父孟武伯（鲁国国相）的得意门生及孙女婿。孔子祖父伯夏与孟武伯为益友，亦为两姨兄弟。

孟子是孔子孙子子思的学生，晚孔子三辈，被后人称为亚圣。后代学者评论，说孔子雅，孟子烈，看看历代先祖表现，原因自明。

颜姓

周公的长子伯禽替父至鲁代理国政，后伯禽又把子孙中的一支分封在颜邑（山东邹县），后代常以封邑为姓，称颜姓。孔子最得意弟子颜回，本是鲁国贵族颜氏之后。颜氏家族到颜路、颜回父子时，仍保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔，所以，颜回也是典型的没落贵族，生活和孔子一样，很是艰难。

颜路是颜徵在的侄儿，如此一来，颜孔两家是近亲，依辈份算，孔子与颜路同辈，高于颜回。颜路也是孔子早期的学生。颜回13岁时，被父亲送到孔老师那里求学，学成后却不愿为官，甘心教授世人，一生清贫，后为一代复圣。

曾姓

曾氏也是黄帝、颛顼、鲧、禹之后，夏王少康的次子曲烈封为甑子爵，在甑建立鄫国（终地为山东临沂），曾姓自此发源。鄫国在春秋前567年被莒国灭。太子巫出奔鲁国南武城定居。其后代用“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”，曾子即其玄孙。

曾子是孔子的受钵弟子，也是孔子妹妺（同父异母）的儿子，即外甥。据载：孔子亲以《大学》授曾子，且临终时将其孙子思（孔鲤之遗孤）托付于曾参。其著《大学》《孝经》，被后世尊为宗圣。

故后世有“孔孟曾颜通天谱”一说。所谓“通天谱”是指孔、孟、曾、颜四家有相同的家谱，同一祖先，同出于天地。同时，这四家家谱所排的字辈，也完全一样。

这四姓为贵姓，在答别人问时，不须道“免贵”。

 

一圣享四配，共居至尊位。人间有正道，天地成沧海。

              

                               三   感悟有五

1. 圣人之出，本自有源。此源皆为上古中华之黄帝始祖，后世虽有分支，却同为一姓，相同的血脉。故而才有五千年中华本一家之亲情血脉之代代传承。此DNA遗传结构纯正又高贵，因得天地之正气，日月之精华，故能为人世之根本。此为遗传之德。

2. 圣人之生，天地使命。圣人之出，必有常人难以承受的艰难考验。天降大任于斯人也，自然不会令其生存于锦衣华屋之中，但也不可能出身于三代草民之家。由天子而诸侯，再大夫，再士，再人。五层分级，由高而低，这是道德沦丧之结果，也是社会退化之表现，更是圣贤考验之必然。在经过千辛万苦的努力之后，再有素王、圣贤之尊，由贱而尊，岁月就是如此颠倒，人生就是如此轮转，生命也是如此回归正道。此为奋斗之功。

3. 五圣四书，精魂显世。孔子为至圣，颜回为复圣，曾子为宗圣，子思为述圣，孟子为亚圣。中华五方，前后百年共有五圣临世救度世人，诚意正心，修齐治平，天下大同。也便有《论语》《孟子》《大学》《中庸》经典流传于天下，成为万民走出幽暗之本铎，解除苦痛之船筏。此为精魂之用。

4. 一宗五分，正统不断，绵绵相传。五圣诞生时代不同，国地有别，命运各异，却有一条无形之纲旨将其紧紧相连，不离不弃，这便是中华从天地那里承袭而来的正统道性。他们虽有师徒、父孙之传承，却又互有依存，各有所长，五足鼎立，在一百多个春秋间，共同书写尽了天地万物之情之理之宗。此为五方之助。

5. 大乱出至圣，大圣有文宗，文宗传族运。纵观中华上下五千年历史，由三皇五帝到夏商周，再到后世的集权专制、民主共和，其间有盛世宏图，也有乱世涂炭。特别是由大统一、大繁荣之周王朝转而为春秋战国，天下大乱，君民无序，礼乐崩溃，道德沦丧，世间便特遣出五圣来救赎，匡正邪恶，平纷乱于大同。虽曰实效微弱，却诞生了一整套至高思想学说于后，方使得中华文明之薪火能代代相传，没有湮灭，至今屹立人类文化之巅。这是华夏之族最根本之精脉，纵有万世相传，仍不得有一丝的中断。此为强大之基。

遗传之德，奋斗之功，精魂之用，五方之助，强大之基缺一不可。而最为根本的是须有一个道德仁心，此核心为天地之本，万物之源。

 

（本文参考书籍：《孔子世家谱》《阙里文献考》及李冠云先生等有关文章）

                                                     2022.3.16

                    

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