四

汉字为什么叫方块字？因为它符合天地正道。“正”字也是由五个“一”组成，含有五行生于一、归于道之理。再如“八”，虽然它没有一，却是一的变形，无论怎么变，撇捺左右须对称，这样才可均衡安稳，公平端正。

汉字为何有笔序要求，一般是从左到右，从上到下？因为一笔一画都有其特别含义，都是依从万物之道理而为，不能随意书写。先天之左大于后天之右，上天大于下地。如“王”，必须是先写最上面一横，最后写最下面一横，而不能把中间那一竖放到最后，因为先有天，再有人，然后有道由上而下贯彻，最后和地相合。

汉字书写为何要从上到下，从左到右？因为先有天道，再有物理。先有无形之阳成，后有有形之阴现，这是天地的法则，千古不可更改。如“人”，先有左边一撇，再有右边一捺，左边的阳高高在上，右边的阴则必须下降。“爻”字的书写，定然也是先左再右。再如“懷”，有心才可生出思与念，心生万物是也。“廣”，先有太极，再是天道，方可有原野大屋，“廠”天大地大之下，还有人大，为天人合一之物理也。

汉字为何一字、一音、多调又多义？字者，含物之精，此精为宇宙混元之精神，蕴含万物而无有残破；音者，物之气也。这气，是天地本来之混沌元气，充沛四方，迷漫无限，不需多者合成。义者，物之理，此理是天地始终之理，虽只一点，却可以变化无数，随缘就事，巧妙关连。一音有五调，调不同，义不同，不变中有变，变也不变。这是道与阴阳的内在关联所决定的。如“中”，读zhng（一声）时，为不变义，读 zhòng（四声）则是变化之义。如“大”，读dà，也读dài，还读tài，身为朝堂之人是为士大夫，理政治民；回家是为大夫，治病救人，本身是为高大（同“泰”）。己、家、国一理，不可分离，无论哪一种行为与身份，都需具有高大无私之品质。“覺”醒来读jué，有觉悟之意；睡着读jiào，有昏暗之意。醒来和睡着是两种截然不同的状态，却可以同时存在于一个人身上，这表明生命有觉悟与昏睡两种状态。佛魔一念间，只看你修不修行，如何修行了。

汉字的构词能力为何特别强大，无所不能？因为圆融的道就在其中，汉字是道的代表，道能生万物，随顺万物，化蕴万物，又包容万物。有了万变不离其宗之本源，再多的支流都不会超越它的领地。所以，汉字可以随意组合，意义却各有不同。如“感情”与“情感”“神威”与“威神”“一万”和“万一”，再如“手机”“微信”“沙发”“电商”“飞船”“无人机”……

有时，非常熟悉的汉字，为何突然变得不认识了？那是因为我们的心变了，汉字也随之而变。汉字的灵性是非常高的，它真的会变，如同我们的心。心与字可以成为一体，有时亲如孪生、母子，你时又同陌路，或互为仇敌。你不变它不变，你变它就变。正如佛所说的，境随心转，心若不变，万物皆不变。

五

汉字神奇，其蕴含的哲理处处可见。“上”和“下”区别只在一个方向上；“左”和“右”只差一个一；有水则“活”，舌中有源，向夕则“死”，安“葬”需融土木；心动则“忙”，把心掉了则“亡”；不断地给予则为“舒”；学会宽“恕”他人，才可如心所愿；“女”为阴，“子”为阳，两者相合便是“好”……汉字真的伟大得无可言说，神奇得到了极妙之境。

一个简单的字，加不同的偏傍，便可以构造出与之有关的事物，其灵动的特性无与伦比。如“女”字，和不同的偏傍相结合，便可以构造出妙、妪、妤、妏、妼、奸、妄、奴、妣、妓、妖、娈等几百个字，字字意思不同，其尊贵、低贱、好坏、美丑、大小、多少等等均可以形象生动地给予表现，种种情态与人物尽在其中。再如一个很简单的“士”，放到不同词的前后便有不同的内容：勇士、术士、名士、战士、辩士、护士、士人、贫士、善士、画士、武士、方士、志士、列士、女士、士礼、士卒、士夫、士马、士绅、士儒、士流、士节、士风、士官、士友、士众、士习、士宦……位置不同，意义不同，但万变又不离其中，这就是无所不在、无所不能、无所不易之道性在汉字中的典型体现。

汉字还有一大特征，就是每个字表达的内容绝对不完全相同。好多汉字有无数近义词，反义词，却没有意义完全相同的字，即使是通假字、异体字，也有各自的起因与作用。不同的字将事物间细微的区别表现得十分精妙，如表示“鬼”这一类生命的字便有：妖、怪、精、魂、魄、鬽、魊、魔、魖、魑、魅、魍、魑、伥、判、鬾、魃、委蛇等等，个个不一，种种别样。如果没有对鬼这类生命透彻的了知，是不可能达到如此精微地步的。再如表示音乐在不同阶段的不同情态与感觉的字：声、音、乐、律、韵，由低到高，由粗到细，由可闻到不可闻，把抽象的音乐区分得如此清晰，不用心灵去感知，只凭听觉是根本达不到的。

汉字的构成，多一笔不对，少一笔不成，长一点不妥，短一点也不正确，各个笔画在哪里对接，从哪里分离，撇捺的角度如何，提钩的长短怎样，都有严格的规定，不可随意为之，每一笔都有特别的含义，放在不同的位置又有不同的意思：“人”，左一撇必须高于右一捺，右一捺应该是顺着左一撇而出，而“八”的左右两笔则必须对称。“小”的左右两点和“习”里面的两笔代表的意义不同，书写时也不可相同。“我”的第一笔代表玄关，是人与天相连的通道，不可没有，而且必须是首笔，不能放到后面。“龍”的右边必须是上面一横，代表左右各一龙须，下面须是三横，代表众多龙鳞。龙的形象有“九似”，所以龙字弯曲的主体也似于九字，等等。汉字的书写要求繁多，也很是严格，并不是古人故意为之，都是根据天地之道进行的。而其他文字则没有这一大特性，所以，其固定性、持久性与生命力便要大打折扣了。

汉字的结构就是天地的结构，万物之有机勾连。上下、左右、内外，汉字和天地有着相同的结构方式与机制，或相对而立，或互相牵连，或上下累叠，或内外相关。更如永字八法，上下有序，左右对称，每一笔都有呼应，每一划都代表不同的意义，灵活又有机，和谐又完美。

汉字最宜软笔书写，所以，老祖宗便有柔弱无比、粗细有致的毛笔发明。毛笔可以精准地表达汉字本身丰富的寓意，在粗细、行住、快慢、落笔、回锋与轻重、点捺、提钩等之间，随意运行变化，尽情回转往返，飞白与浓彩灵活演义，正好使得汉字与书写者的丰富意义得到淋漓尽致的表达，实现字与心的统一。所以，汉字可以是艺术，可以是绘画、音乐与诗歌，更可以是修禅之对象，人生之参考，哲理之展示。

汉字字体有五，楷、篆、行、草、隶，亦合五行之道。如“大”的正楷书写时不同的三笔要正，如端庄大气之天。若成篆体，酷似四肢大张的人体。如成隶书，则有起伏的雁头而出，似东方之冉冉日出。如成行书，则打破了原来的平衡而现云雾万千之气象。若写成草书，则象云似风又是龙，随你如何想象，都离不开无垠广袤这一概念。五种形体，给人的感觉各不相同，却都能曲尽其妙，这就是一能变万之道也。那端庄的篆体，秀丽的楷书，行如流水的草书，不仅使汉人着迷，亦令无数的洋人惊为神品而赞叹不已。

特别在对心性的认知上，老祖宗精准地认识到了生命最为本质的特性，把心分为先天心和后天心。表现在汉字上，在左的为后天之心，如“悟”“怀”“情”等，它们都是后天所生出的虚假之意想；在下面者为先天之心，如“思”“意”“感”等，都是生命先天本身就具足之性。心必须放下，成空，放得彻底到了空境，真性才会显现，所以，汉字里没有心在上面的字，心什么时候也不能高高在上。另外，“心”字本身就是太极的简化之象，三点代表天、地、人，一弯钩代表宇宙。若用硬笔写出毫无感觉，只有用毛笔写出，方可把道心和人心相互交合之种种情态表现得淋漓尽致。

（未完待续）