梧桐夜话——功德与福德

于梧桐书院静坐完毕，众道友围坐一起，谈起功德无量一词，便自然引出福德一事。于是，便成下列短文。

先说一著名的公案，即梁武帝对话达摩。问：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”即我们凡眼中具有无上善行的大量修造寺院、庙一事，原来并无一份功德。原因何在？对此，历来诸家解释纷纭，且让我们来看看《六祖坛经》里六祖大师的解答：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”从中看，这位对佛十分虔诚的皇帝没有一点功德的原因有：一，心邪，不知正法；二，有求之欲；三，不知功德在哪里。

那么，什么是功德？

    汉语的伟大之一是因为它包含着世间无上的智慧，透过有关“功”字的本质意义，我们可进一步认清功德的内含。简言之，“功”是真心所达到之境界，“功劳”就是修真心过程中付出的辛苦。“功不可没”是指在功德不会消失，“功德无量”是说修真心时表现出来的能量是无法衡量的，“功成名就”是指真心找到了，对有关事物“名（本质）”的探究也就到位了。“福”则是衣食无忧，福德便是人世的种种物质待遇和享受，它与那颗真心无关。

    宇宙间有一个运行法则，就是平衡，也叫能量守衡。这边雨多了，那边雨就少；你得的多了，别人便会减少；同理，这一生你付出的多了，下一世就会回复过来；你接近天地多少，天地便会靠近你多少。求功德便是接近真心时的努力所获得的报答，求福德就是你为获取名利而付出心血时得到的报酬。二者不是一码事。

具体到修炼上，还是来看六祖的回答吧：“凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行於礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！宝德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。”概括一下，是为：每一念都不离本心，以法心而修为，在内不动真如，在外无挂，无染乱，无分别，修此功夫者是为真功德。相反，布施供养，有所求，是为福德。

再说得透彻点，就是一念修心，正真行为积下的是功德；以名利之心布施他人，供养佛道等换取的为福德。

结合具体生活来说，修功德有三大类，一是如净心打坐，那是真正的修心，正心，坐一分钟便有一分钟的功德；二是带着一颗无欲之心敬供佛道，以佛道为准则，对照修炼提高自心；三是，用无分别心进行法布施。此三者，真为功德无量。而如拿一定的钱财供养佛道，修建寺院庙宇，乐施好善，扶贫救困，造桥铺路，或想受到世人的称赞，或立碑留名者，是为积累福德。

二者的区别是：功德是永恒的，永远属于你自己，谁人也拿不去，与父母兄弟都无关，任何灾难也无法消除，累世累劫都伴随你而行，它能让你增加智慧，即培养你的慧根，让你的灵性更显耀、更伟大、更光明灿烂，帮助你提升品格与境界，最后功德圆满。而福德是一时的，会随着你的业力而消减，直至受用完毕。它与父母亲人有一定关联，相互有大的影响，即父母的福德儿孙可借用，儿孙的福德父母也可享受。所谓母凭子贵，妇凭夫贵是也。但，我们不能据此就说修功德是自私，修福德是无私。恰恰相反，功德只有在无私的情况下才可修得，而福德是在有私的情况下获得。

功德与福德二者并非对立，而是有其必然的关联。可同修，可分开修。如出家人，重在修功德，而轻视福德，故他们不求人世那些名利与富贵，一心平静修本性。而世人则重在修福德，不出家，只在日常生活中做善事，行善为，求得家庭平安，生活幸福，事业通达。还有聪明者，想功德与福德俱得，即福慧双修。隐于闹市，既修本真，也行善为，这样的收效更大，一方面可为自己增加智慧，另一方面又为家人积福报。当然，这种修为也更为困难，稍有不慎，便是功德尽弃，一无所成。有的甚至还会罪上加罪。知法犯法，罪加一等。虽是出家人，却利用出家的便利，借助佛道之名去求个人之利，其罪无可饶恕，“地狱门前僧道多”是也。凡心往往难敌圣心呀！

在修功德与福德时，功过是不能抵消的。二者实施是的分划管理，即收支两条线。功是功，过是过，各有所报，丝毫不会混乱。这是天地的法则，谁也无法改变。比如，一位医生，一方面长年兢兢业业救死扶伤，另一方面又不断收红包，多开药，或用假药。他的辛勤付出，可以延长其寿命，由本来的八十岁延长到九十岁，但因他良心的减损而得到病痛的回报，在进入九十岁时，会有相应的疾病却无法医治。

世界上最数两种职业修德容易了。一是老师，培养的是人的慧命，修的是功德。一是医生，减除的是他人身体的痛苦，修的是福德。但前提必须给学生传授的是天地正道之理，修炼本心之法，而非考试求功名之术。当医生的也应报着一颗真正善良之心去解除他人的痛苦，不能昧了良心，去求钱求利求名。否则，遭受到的报应也更加强大。另外，公众名人、社会名流等影响大的人物修这二德也容易，因为他们拥有较大的社会影响力，产生的效果远比凡人强大，同时，得到与失去的福报也快且大。

功德带动福德比较容易，福德影响功德较难；功德看不到，福德能看到；认识到功德无量的人少，知道福德功用的人多；功德能让人彻底解脱，获得永生；福德能让人在此生获得人间的幸福；凡生有了较为宽裕的财钱名利之福德，再去专心修功德比较容易，而智者明白了生命的真谛，便放下福德全力去修功德；孝顺父母，尊敬师长，慈心不杀，公正包容，福利社会大众，以此可培植深厚的福德。按儒学走，正合此意。开悟明心，远离贪瞋痴，精修定力正受，以平等心、清净心行布施大众，传播解脱生死大道，可积无上功德。照佛道行，切合此义。

精修戒、定、慧三无漏学，精心打坐是修定，由定发慧，定慧均等，圆融不二，有利便回向众生，无私传道是真布施，功德无量是也。

整日拜佛求神，给寺院捐钱，以此来要官求名得利，不但福德修不好，幸福快乐没有，还会误入魔道，招来无尽的苦痛。

由此看，自私心重，斤斤计较，不想吃亏，不愿付出者便什么也得不到。也乐于帮助他人，奉献社会，但一有功劳便夸耀，一有福份就享受者，最后得到的其实并不很多。真正获得无上利益者，还是那类一心平等，真诚净洁，精进不怠，修炼自我的人。这种人才可达到圆满的智慧境界。