孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”

译文：孟子说：“把韩魏两大家的财富增加给他，如果他还自认为没有什么，那他就远远超过一般人了。”

心解：读到这段，想起前不久被查出的一位政府官员，仅从家里便搜出过亿现金，把银行人员带去的验钞机都烧坏四台。但，这位在京部里的仅为处级的官员，平时的生活却很是清贫，上下班都骑自行车。那么，他与孟子所言的这位不知满意的人是否一样的高远呢？答案是否定的。孟子所言之人，定然是把外物看得如同眼前的风云一般，而这位处官却恰恰相反，把心中真意忘得一干二净，充满心室的只有钱钱钱。一里一外，人格追求，道德思想，境界与层次高低立判。

引诱人忘掉真善美，追求假丑恶的，按类别来分，有如下：金钱财物，美色私欲，子孙家族，鲜花声誉。有的人能看淡此，却放不下彼，有的能丢掉这，却割舍不去此。越是放不下的，越是低贱。相反，越是看得开，放得下的越是高尚。叔齐伯夷放不下的是名义和执着，看淡的是时尚和利益。司马迁能忍辱负重，却丢不开名誉；屈原能不以物质为利，却不想将一世英名沾污；杜甫能为大家而丢小家，却对官职耿耿于怀。细细数来，世间众生能真正看开放下全部的，真的寥寥无几。所以，这个世间的正义与大爱便越来越少。特别是眼下商品大潮中的社会，能不把韩魏之家的财富看在眼里的，更是屈指可数。故，那些非一般的圣人，便尤显珍贵了。

叔向贺贫，子产重德，两千年前的这些故事真的没有过时。

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”

译文：孟子说：“人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他们父母的；长大后，没有不知道要敬重他们兄长的。爱父母就是仁，敬兄长就是义，这没有别的原因，只因为（仁和义）是通行于天下的。”

心解：良知是什么？简曰就是美好的心灵，良能便是美好的本能。即人类纯美的心灵和本能是天生的，不需要后天的教育。如对父母的孝顺，对兄长的尊重。仁与义可以通达天地，万物也正是因为此才互通有无，紧密相关联的。说万物皆有灵，这个灵就是那份美好的心。而借助这个灵，万物间可以相互感应。同理，通过这个灵，天地与人也才达到合一。天不会说人话，但它阴沉了，我们就会感觉压抑；大地不能言语，可以它一旦怒发起来，我们同样惊恐万分。自己的孩子是否幸福，为父母的即使不去交谈，心中也很是清楚。人天生就有那份真爱，这是自然的赐予，我们根本不用怀疑，也无需去追究它的原因。保持住这份真爱，真心，真正的灵性，就保持住了一个人的品格与道德。

可惜的，随着时间的推移，这份纯美的心渐渐被种种物欲遮掩得越来越稀少了。待千年之后，有一位真儒，名叫王阳明者，再次提出“致良知”的时候，人们都大吃一惊，诧异地追问：何为良知？如何去致？他们忘了，它的发明者正是此时的孟大人。

如何致良知？阳明有阳明的做法，孟大人有孟大人的行为，千年的风雨毕竟把不同的几个朝代冲刷得面目全非，但是透过历史的风烟，我们还是发现了他俩相同的地方：在具体的生活中去应验自己的良知。良知并非空中楼阁，高不可攀。而是存在于你我的每个呼吸，每次举止，每天的日出与月落中。再具体而言，便是《弟子规》上所说的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听……”别小看这小小的启蒙读物，透过它，可以通达天地万物的。这正是道家所言的大小之辨，也是我们常说的细节决定命运。