——心解《尽心》

前言

从小批孔孟子，不知孔孟为谁。后知孔孟，才晓“子”的名义与地位。待传孔孟，人云亦云，似通儒义，多有曲解。今阅孔孟，大圣至人，无上光明。静心修身之际，方有顿悟，原来承传千年不绝之儒学，实为开天地之智慧，定人世之修为之大成者。而人世却少有明理者，故而不理他言，不顾往昔，只言自我对孔孟的一份独特感悟。尤究孟子之心，可直接上古天地之气，前身孔子之学旨，通达后世诸学之精要，最后遍布中华文明之光耀，领悟宇宙智慧之光芒。

世曰孟子之要，不外乎民本仁政、道德伦理、主观精神及教育四大别类。当代有高人曰，孟子之学，实为心性、仁政、人格。而吾等对孟子之学却有如下认识：心性为体，仁爱为用，由本而木，实践而为，大者施与社会管理与民众，是为仁政；小者修养自身，是为教育和人格。而人世所有，均可归于一个字：“心”。故，《尽心》篇是亚圣的核心之心，中心之中。离了其“心”，一切皆如无源之水，无本之木，根本无法把捉。孟学亦即心学。人类哲理，心学为至高。无心便无一切。今特以心为心，以心为径，进心境，觅心迹，寻心声，求心灵，得心传，至大道也。此实为简洁而无碍之法宝。

儒学经孔仲尼一开，依天地人三才而合一，先定基式，首倡仁理，义、礼、智、信紧随，温、良、恭、俭、让相佐，注重人世行为品格之修为，从基础细节处入手，先修定自我，再惠及其他。到孟子，则广而引之，深而究之，从心探珠，密联天地万物，公到天下君主霸王政务，私及修养个体灵性品格，故而便有心性和仁政，教育与善行，内外一体，不左不右，不离不弃，印证天人，渐次扩充，纵横四溢，无所不至而成其大者。无孟子，儒学不能成其儒，广泛千年四方绵绵不绝；孟理无心学，则不能就其圣，完善人心品性，修身齐家治国平天下代代相续。孔孟之学实为人世至真至上之教义，绝无一丝迂酸、空旷、落时之气。浅薄者，往往为吾等痴愚之众，屈解圣人经文，数点祖宗之过，且自鸣得意，不可一世。实是以小人之心，度君子之腹也。故而对孟子心学再来深究一番，以彻透圣人之道，领悟千年独学，纯净你我品性，造福天下一隅。

先需知晓且坚信一个观点，人心，其实为分三个层面，最低者为肉体之心，其次是意识思想之心，最高者为宇宙天道之心。几千年前伟大无比的孟子所言之心，绝非我们现在所理解的普通的心理、心意、心念、心情等层面之浅意，更非肉体之心脏。而是生命之初的那颗本真之心，与大道万物相吻合之心，一片纯然无邪之光明正大之心，即天心，宇宙之心。由是而出发，孟子思想的本意便如深山幽涧里不断清响的流泉，迷雾层层海面上那道光芒万丈的太阳。不理解的宇宙天地之心，便永远读不懂孟子，理解不了儒学，更难以通晓佛道之学。这是研读天下诸经最最要务之机。