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由安德鲁·莱特与乔纳森·史密斯共同主编的《生活的美学》2005年由哥伦比亚大学出版社出版。这两位主编并非纯粹美学家，而都是伦理学研究者，但他们以敏锐的眼光集结出版了西方学界第一本生活美学文集。这本文集开宗明义地指出：“我们的主题就是生活美学，它既是对传统哲学美学研究的领域的拓展，传统的哲学美学领域被惯例性地限定为要去理解艺术作品，又迈入了美学需求的一个崭新的领域，这个新领域也就是更广阔的世界自身。”[i] 文集分为三个部分，分别是“生活美学的理论化”、“欣赏日常的环境”与“发现日常的审美”。这本文集不仅从理论上开始探索生活美学的“本质”、社会审美的“观念”与生活美学的种种“日常属性”，而且，还将日常环境美学作为生活美学的一个有机组成部分加以探索。更有趣的是，该文集继续探索了许多生活美学的崭新领域，包括体育、天气、嗅觉和味觉、食品等等。在这个意义上，不仅当今的体育运动被视为一种广义的后现代艺术，我们日常生活所经历的天气变化本身也带有了生活美学的意义，而且就连对美食本身的“色、香、味”的品味都被纳入到了当今西方生活美学的研究视域。

    如果仅从生活美学本质来看，“在生活美学之中所欣赏的属性，既不完全是客观的，也不完全是主观的。它们就是所经验事物的属性，而不是从我们经验世界当中抽离出来的物理对象”。[ii] 这种“主客本合一”的审美经验即被视为是引发感性的，又被视为一种有想象力的理解，它们即是在生发美感的层级上来说，也是在产生愉悦的层级上来说的。从价值论的角度来看，这些西方美学家给予了“生活的美学”或者“生活的艺术”以更新的意义，成就了日常生活本身的独特审美价值。这就为西方的美学思考增加了一个新的维度，这个维度直面了我们的日常生活领域：审美并不仅仅被视为是超日常的，它同样也是依循于我们的日常生活轨迹的，这也旁及到了生活当中的伦理与审美的深层关联。当今西方的理论家们探讨了生活的道路及其结构的问题，但生活美学家们则更青睐使用审美而非伦理来作为日常生活的基调。做出这种选择的重要理由就在于，他们开始关注从生活中浮现出来的审美范畴，而这些范畴恰恰定义着我们的日常生活。