子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”常理讲德与言没有必然联系，孔子不也“述而不作”嘛。单就这句话，真的好没道理，有德的人必须发声吗？发声的无需有德？我不知孔子这话何意，按我的理解，应该是：德为能，能者肯定留下言行，这个不是非得有德才能做到的。

南宫适问于孔子曰：“弈善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”南宫适的问话缺句，问什么有些不明，孔子心知肚明，却不答，过后夸奖南宫适是尚德的君子，也就是说他很赞赏南宫适对禹和稷德治天下胜于武力治国的看法。

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”君子以行仁为准则，不仁还能叫君子吗？当然，君子也有犯错的时候，但也是君子之错，不会堕为小人。小人呢？永远也不会有君子的胸怀，这是本性决定的。君子不仁不会出在动机不纯上，而小人不仁都是主观使然。

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”《译注》为了“忠实原著”，所以译的过于拘泥，“爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能不教诲他吗？”我认为这样翻译更顺畅些：“爱一个人，能不为其操劳吗？忠于一个人，能不把自己所学教给他吗？”这里的忠和爱差不多一个意思；当然，“爱一个人，能不勉励他勤劳吗？”的译法也通，一个是自己辛劳，一个是教育所爱的人勤劳——我们讲古是为了论今，不拘泥字眼，只要能够古为今用就行了。