“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”

孔子是个特别重视礼乐的人，这段话说明了他是反对奢华而务实的，如果不是发自真心，再大的排场也不符合他的礼乐观。你再看现在的人，从上到下都爱搞大场面、大气魄，贪大求全，整花架子（奢），再看死了父（岳）或母（岳）的人，四处通告以收礼，哪里表现出应有的悲痛之情（戚）？

这段话之前的一段表现出孔子对当时的人失望至极，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”我觉得杨伯峻的译注还没表达出孔子对“人而不仁”的痛心疾首和无可奈何的心情——人而不仁，礼和乐又能拿他咋办呢？当时的鲁国大夫季氏去祭祀泰山，这是天子与诸侯才能做的事，孔子对这样的僭越行为既愤怒又无奈（连他在季氏手下当官的学生冉有也无能为力），只能叹息这个季氏连一个普通的鲁国人（就是上文提到的那个问礼之本的林放）都不如。

当然，这不能说孔子一点花架子也不要，必要的形式他还是要的，因为讲究礼乐不可能离开形式。比如子贡认为祭祀可以不用杀羊（子贡欲去告朔之饩羊），孔子就不同意，“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”在孔子看来，如果连这一点形式都不要了，那么皮之不存毛将焉附啊！