草民入土也难安的原因在于，最近民政部官员说，公众购买的墓地只是租赁关系，不是产权关系，只有使用权，没有所有权，使用20年后要续费。这话明白无误的告知便是，20年后，续费则使用，不续费就得任人处置。

入土为安是中国人的丧葬文化，人死后埋入土中，灵魂安宁了。活着的人见到故去的人死得其所，也觉得心安。因此对墓地的需求，绝对是刚性的。如果说活人没有住房，可以溜房檐、睡桥涵，死人却是不好暴尸街市的。何况当真暴尸，有关部门也会干预。

2008年，安徽到福建一打工者的母亲猝死出租房中，因没钱火化含泪将遗体装在麻袋里，沉尸“水葬”。 结果被以涉嫌侮辱尸体罪刑拘。火化便是尊重，水葬便是侮辱，这样的界定大概无需理由只需权力。但火化的各种费用，却不是一个打工者能够负担得起的。

负担不起也得负担，尽管当今城市汉民的入土为安，与历史上的入土已经不是一个内容了，丧葬文化的沿袭，却还要继续。这真是一个两难选择。草民活着本就艰辛，还要为这六尺之孤，一抔尸灰，罄尽积蓄，花掉单价几倍于活人房价的钱买个墓安葬。如果这墓也如土葬的墓，一次性投资即为永久，也算安慰。谁知道晴天霹雳，民政部竟然宣布，这墓并不具有永久性，而是使用20年后要续费。即是说，这墓是租用的。却当真让草民心里难安。

租墓，前无古人；续费，却需后人。墓中人除了忧患自己亲属的续费能力，是别无所能的。现代人再喜欢钱，大约也不会收冥币。这样的内忧外患苦，只能留给墓外人解决。买墓是刚性需求，续费也远远超过活人的物业费。到期不续，可能的结果就是，后人抱着骨灰坛东跑西颠，寻找放置的地方。否则便会任有司处理，先人就很可能不得安宁，甚或重见天日。

过往的逝者一旦入土，活人也就是因习成俗地添添土，祭拜一下。余则互不打扰，生者安，逝者也安。至于穷苦人家，或者流浪人的尸体，也会有人寻一块乱坟圈子，挖个坑埋了。虽是荒冢野鬼，无人祭奠，却也安稳于土中不为续费闹心。如今的入土为安，不仅逝者不能安，奔波于活人世界的草民也不会安。

草民者，如草之民也。其劳动艰辛，而生存艰难，没权少钱是他们的主要特点。与他们鲜明对比的是宛若参天大树的富人。富人是不会心疼几个墓地续费的小钱的，何况他们购买的墓地往往豪华而具永久性，甚或连宠物的故去，也会购墓地、立碑永志。动物墓地的出现，也许是丧葬文化的发展吧，但将墓地转变为死人房地产业，却有些难为了草民。

活人的房地产业已使穷人几近无立锥之地，死人房地产业，很可能使穷人死无葬身之地。如果说农耕时代的人，活得艰难，死却可以像样，如今连死得像样都成了奢望。全国政协常委、中央党校原副校长李君如曾有句名言：“仇官倒霉的是老百姓”。也许在这句名言的启迪下，草民不敢仇官，但心里的疙疙瘩瘩似乎总会有点。

阎王爷不嫌鬼瘦，棺材里伸手要钱。租赁墓地，按时续费，很有些让草民雪上加霜的味道。 入土难安的是活着的草民，入土的穷鬼。