赵本山的一句“高雅是一种伪装”，可能戳痛了一些雅士的神经，便暴跳起来。然而这种暴跳，似乎建立在断章取义、扭曲赵本山的本意上。雅士们的暴跳，源于下面一段录像中的话：

“你整高雅就是一种伪装。就说这人哪，想高雅，你干嘛要想高雅，我不明白。看一场交响乐，你把农民整去了，你说他，他回来地都不会种了。说你、你听什么帕瓦罗蒂啊什么，这么一批人来了，我是听不懂。你说我往那一坐，我就觉得，那声是挺大，我能听出大小，但是我不知道他唱的是啥。”

明摆着，赵本山的这话，是“你整高雅就是一种伪装。”针对的是，那些愿意把自己打扮成雅士，文明的说词叫附庸风雅的人，而不是指艺术的雅俗分野。更没有“高雅是一种伪装”的话。本来，愿意高雅的人自可以高雅，干嘛要想整高雅，让农民也听交响乐，帕瓦罗蒂。这话的基础，就是建立在大多数人欣赏不了高雅艺术，但是承认高雅艺术上的。

中国人的职业构成，大多还是干力气活的劳动者。他们的思想进步，素质提高，主要还是源于媒体的导向，领导的报告，企业文化的熏陶，很少来自高雅艺术。这实在是因为他们劳动一天了，受教育一天了，想要多休息一会儿，而很少有时间接触高雅艺术。即使想用艺术解除疲劳，也最好简单一点，看段相声、听个流行歌曲，也就既解闷也解乏了。

高雅艺术，虽然能振奋精神、涵养素质，但那需要从小培养出的功力。不要说高雅艺术的美感，即使着装、坐姿、上厕所的时间等一些规矩，也还得现培训。到时候一旦冲动，不合时宜地发出了叫好声或鼓掌声，非得让那些正经雅士甩来白眼，附庸雅士讥讽不可。真要那样，可就倒了八辈祖宗的霉。

赵本山说：“我们要亲近大俗，中国有9亿农民，真正雅的人并不多”。这话本身，就是肯定了高雅艺术，承认雅士的存在。不过是你别“整高雅”，“你整高雅就是一种伪装”。做人还是要本真一点比较好，别没事便把自己打分成高雅之士，以高雅的眼光俯瞰中国的民间艺术，而仰视外国的民间艺术，那算不得高雅。

外国的高雅艺术，也一定是出自民间，经过皇宫贵族加工而成。因此其普及程度，大概也有限。而他们的搞笑方式，大概也不会高雅。李银河说：“男人穿裙子呀、戴发卡呀、扭扭捏捏呀，全世界的搞笑专家都爱用这一招”。这即使不是规律，也说明了一点搞笑规律。卓别林的大皮鞋、外八脚、小胡子、窄礼服的形象，在他们自己人的眼中，不一定高雅。

何况这个世界上，艺术分类种种，再高雅的人，也不可能会欣赏所有的艺术，分类出所有的艺术雅俗。不要把自己看得太聪明、太雅，而别人都是傻瓜。谁的艺术欣赏能力也都有限，再高雅也高不到哪去。会看芭蕾舞的，也仅仅是看；会听钢琴的，也仅仅是听。真正能参加理查德·克莱德曼钢琴“雅俗之辩”的，不多。

赵本山说的“你整高雅就是一种伪装”，这话没差那，因为他指的是人，而不是艺术本身。作为一个人，即使高雅也雅不到那去。倘若真高雅，也不会听不懂赵本山的这句话，而绑票到了“高雅艺术就是伪装”上，进行嘲讽。这种偷换概念的方法，本身就不雅，断章取义，更可鄙。