一部追记孔子言行的《论语》，一万多字耳，然则，自汉武帝“独尊儒术”始，对他的注释和解说，就形成了今文经学与古文经学两个学派。此后历朝历代，更是百家争鸣，卷轶浩繁。

《论语》微言大义，所含思想本就深刻，再加上语言流变，更增加了后来人理解的难度。逝去的孔子，又不能站出来裁判。于是解读《论语》的硝烟，也便从古至今，一直弥漫。当然这种解读的歧义，也还有态度不同的原因。“五四”时期打倒孔家店，是一种；宋明理学的心性附会，是一种；宗教的解读也是一种。

近读《隐藏的论语》，却感到那是以一种崇敬的情感，严谨的学风，平和的心态，走进《论语》，感悟《论语》的。

《论语》的难解，当然有《论语》自身的原因，但更难的却源于后世人的繁难注释，繁琐考据。因此《隐藏的论语》，便更着重于原著的阅读，原原本本地品味原著的精神。而在此基础上的去伪存真，确是很好地脱去了后人蒙给他的面纱，显露了《论语》真实的内涵。

在借鉴前人研究的基础上，《隐藏的论语》作者新燕顿旺，打破了前人注疏格式化、程序化的方法。专注了每一篇的结构，理出了上下文的内在联系，从而找出了中心思想。这大概有些走前人未曾走过的路吧。而他的这种解读，却也使《论语》有了章回的主题，理解的中心。

孔子的一生，一定不会仅仅说了《论语》中的那些话；孔子的教学，也会有很多语言。因此《论语》中的记录。一定是孔子的弟子，经过精选浓缩而成。且《论语》的名字，当时就有。他的编纂，也一定会经过精心组合。因此新燕顿旺统筹全篇的解读方法，不仅更切《论语》，也是科学的。

在理清了每篇脉络的基础上，新燕顿旺才在那后面，谈自己的研究方法，纵论前人的成果，指明现实意义。其间，常常会揭示出很多《论语》及其所涉及事件、人物的故事。这些不仅显露出了许多隐藏在《论语》后面的内容，也增加了他的史料性和可读性。

解读的精湛，需要对古汉语的理解。《为政第二》中一句：“君子周而不比，小人比而不周。”便有诸家纷纭之解释。新燕顿旺在分析了各家解说的基础上，摒弃了常见的“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”的解说后，做出了全新的解释。这样的例子，比比皆是于《隐藏的论语》中。

谁都有权利解读《论语》。即使在儒学作为国家意志的时代，对他的解读也不曾有过统一。然而出自“打倒孔家店”，或是商业炒作，借以牟利的解读，却是一种诋毁和歪曲。《隐藏的论语》，在解读的过程中，也对这种现象做了批判。而这些也是其去伪存真，严谨学风的精华所在。

《学而第一》是《论语》的开篇，可称为总纲。“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”又是《学而》的开篇。因此《隐藏的论语》，对其解读，也便放到了关乎全篇中心的位置，进行了翔实考据，深刻论证，全新解读。这种解读，对统领全篇，确也起到了提纲挈领的作用。

读《隐藏的论语》这种全新的解读方法，不仅开阔了新的视野，也可以重新品尝“学而时习之”的乐趣，其感觉实在妙哉。我也便在这样的感觉中，通读了《隐藏的论语》。激情下，便写出了读后感。当然所写浅薄，却是因为自己学力不够的原因。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁的这句名言，用到做学问上，实在贴切。新燕顿旺的《隐藏的论语》，会以他的言之成理，持之有故而成一家之言的。

新燕顿旺的博客：http://blog.sina.com.cn/xydunwang


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