猫 狗 马 猴 鸡

将这样几个毫不相干的动物联系到一起，是最近发生的几件事情作用的结果。猫、狗、马、猴、鸡，由于其多与人类接触，便成为了人们万千宠爱的动物。然而最近，他们却厄运连连，伤害不断。今天便有媒体报道说，北京有人往流浪小狗嘴里塞鞭炮，将其活活炸死。小狗没招谁没惹谁，但就有的人为了取乐，将其虐杀。这样的残酷，前些日子，也发生在别的动物身上。

复旦大学的张亮亮，便因为虐待小猫，而闹得沸沸扬扬。一些毫无过错的小猫，在懵然不知的情况下，被张亮亮带入到了他的生活。然而他却没有给予这些小猫以关爱，反而将他们遗弃甚至虐待。有人说这可能是他排遣压力，宣泄情绪，获得心理补偿的一种方法。于是这些可怜的小猫，也便成为了他发泄的工具。这样的发泄，也便使动物的生命权，荡然无存。人类残忍和暴戾的本性，却彰显了出来。

北京通顺赛马场，数百匹纯种赛马被注射药物倒毙后掩埋。通顺赛马场的负责人解释道，此举是按照国际惯例对无法参赛的赛马实施“安乐死”。近些年来，这“国际惯例”，似乎已经成为了尚方宝剑，只要高高举起，便无坚不摧。于是在这样的尚方宝剑下，中国人的教育成为了产业、医疗进入了市场，住宅变成了奢侈品，甚至连工作也是说下岗就下岗，说再就业就再就业。这回北京通顺赛马的“国际惯例”，却成了屠杀动物的理由。这样的“国际惯例”，似乎也有点残忍。

外国人为什么发明了这样残忍的“国际惯例”不好说，但上百匹的健康马，就因为他们不再健步如飞，便要接受安乐死的关照，却总有些让人感到，不大符合中国的国情。因为中国人还没富裕到，遵守这样的“国际惯例”时候。赛马所以能被引入，那是因为它能参赛，而只有参赛，方能带来财源滚滚，不能参赛，便成为了废物，还要每天花巨资供养。上策的选择，便是对其实行“安乐死”。倘如用别的方法处理，很可能这些马会重返赛场，甚或还可能繁衍后代，以至给商业带来后患，这才应当是这种赶尽杀绝的原因。

赛马是因为金钱而献身，重庆市临峰山森林公园内的20只猴子，却是因为饥饿而跑到公路边，向路人乞讨。那也是因为它们的主人没有了钱，而无力饲养的缘故。先前的时候，本是指望它们赚钱的，却没想到钱没赚到，自己先没钱了，也便只好任由他们行动，乞讨于路人。看来人们的赛马和养猴，大抵都是从经济利益出发，而动物，不过在这里充当了赚钱的工具。因此人们便可以根据经济效益的高低，而把这些动物随意处置。

但是人类的文化告诉人们，不能要钱不要命。因此当禽流感来到的时候，就要对疫点三公里内的家禽全部扑杀。当疯牛病来临的时候，也要对疫区的牛进行宰杀。甚至当SARS来临的时候，还出现过见动物如见瘟神，唯恐避之而不及的现象。什么事不能僵化，野生珍稀动物固然应当保护，可当真要危及到人的生命时，却也不应当坐以待毙。人与人之间，尚存在正当防卫，对动物却只有一头热乎，便有些僵化了。

但是对动物的虐杀，却不等于正当防卫。猫、狗并不曾危及到人类，却要对其实施挖眼睛，嘴爆破，便有些残酷了。用马与猴赚钱，似乎并没有什么不当，但总不能卸磨杀驴，还是要善待一点好。鸡是因为禽流感对人类的生存造成了威胁，杀也便杀了吧。当然人类最好能寻求到一种办法，不再大批量的扑杀动物。

白居易有诗曰：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”这不仅是一种善待动物，也是一种对人类精神家园的守望。当人类都能善待动物的时候，大概也就距尊重生存权更近，而离暴戾和杀虐更远吧。