饿猴乞讨 老马被杀皆为钱

重庆市临峰山森林公园内的20只猴子，所以成群结队地跑到公路边，向路人乞讨，那是因为主人无力饲养的缘故。先前的时候，本是指望它们来赚钱，后来因为投资者先没有了钱，也便只好任由他们自由行动，乞讨于路人。他们的自由和乞讨，是来源于钱。

北京通顺的数百匹纯种赛马，所以被处死，也是因为钱。先前的时候，本是通过他们的奔跑来赚钱，如今他们老了，成为了干吃饭不干活的废物，处死他们也便成为了当然的选择。他们的死亡，自然也是来源于钱。

金钱的力量也实在神奇。西晋的鲁褒在他的《钱神论》中说：“有钱能使鬼，而况于人乎！”小鬼替铸钱工匠推磨，铸钱工匠完成任务后，又回到阳间的故事，广泛流传于民间。这真是“一分钱一分货，有钱能使鬼推磨。”其实鲁褒本也不是什么大人物，就是因为写了一篇《钱神论》》，才出现在正史的《晋书》中。那大抵也是因为他写的书中写有“钱”的缘故。

“钱之为体，有乾坤之象。”那是因为过去的钱币是外圆内方的铜钱，寓意有天圆地方之故。这种有乾坤之象的东东，常常会调动得人们神经兮兮，以至“亲爱如兄，字曰孔方。”今天的钱虽然变成了纸币，但其称呼依然为“孔方兄”，其力量似乎更胜于当年。高官能因此而丧志，富翁能因此而神迷，皆因钱的缘故也。

钱不仅能鼓动得商场烽烟四起，甚至还能催生出一个绑架的行当。9月25日，内蒙古便有一个叫云全民的知名民营企业家被人绑架了。其家人虽然交付了240万元赎金，他却依然被残忍地杀害。中国每年究竟发生多少起这样的案件，老百姓自然是不大知道，但披露于媒体上的却也不在少数。

绑架的事情一多，一个叫保镖的行业也就应运而生了。据凤凰卫视报道，早在2003年，广州市一市就拥有5000多名保镖。珠三角、长三角一带的一些知名民营企业家，重金聘请保镖已成为必不可少的开销。保镖业的兴隆，似乎也能为再就业提供一条出路。于是那些身强力壮的穷汉子，也便有了工作。

保镖的作用尽管相近于皇权的护卫，但他毕竟是一种民间的行为，因此将其称为保镖，已作为分野。中国的保镖史启于何代，似乎很难推测，但他的性质是为钱而服务，却是毫无疑义的。有钱的斗于商场，没钱的斗于草莽，这也可能是市场经济发展的一种必需。

但是动物是不懂得钱的，它们是决不会在这个问题上与人斗个你死我活的。但是他们有自身的价值，可以成为钱的物质基础。于是利用其价值，以增值人类的财富，也就成为了一种必需。猴子、赛马所以能够受到人们的青睐，大抵也是因为它们能够给人们带来财富的缘故。倘使这种作用消失，或为鱼肉，或为刀俎，也就前途未卜了。

“有钱能使鬼推磨”，一旦没钱，就可能良心丧尽。这次发生在重庆市的猴子向路人乞讨，北京通顺赛马被处死，虽然有些让人心酸，但比较那些被当街宰杀的活狗、活羊，强往体内注水的生猪、生牛，生生让人家抽取胆汁的活熊，归宿已经算得上优厚了。当然这样的比较，似乎不适合那些绑架者和为人保镖者的结局，因为它们毕竟是人。

呜呼，一千多年前柳宗元笔下永州异蛇的下场，至今还依然在继续着。但不知那句：“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！”是否还有现实意义，只是觉得这些动物也实在可怜。人类什么时候能够不再为钱而戕害动物呢？