【合众篇047】魏正始年间(公元240-249年)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。

读文摘记

原文：谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄而尚奇任侠，与陈留阮籍、籍兄子咸、河内山涛、河南向秀、琅邪王戎、沛国刘伶特相友善，号竹林七贤。皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。（《资治通鉴》第78卷）

译文：魏元帝景元三年(公元262年)，谯郡人嵇康，文章写得雄壮清丽，喜好谈论《老子》、《庄子》，高节奇行，行侠仗义。他与陈留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河内人山涛、河南人向秀、琅邪人王戎、沛国人刘伶是至交好友，号称竹林七贤。他们都崇尚虚无之论，轻蔑礼仪法度，每日以纵情饮酒为乐，不问世事。

读后随笔

魏晋间，七个文人名士嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶，常游于山阳县（今河南修武一带）竹林之下酣歌纵酒，号为“竹林七贤”。据记载，“竹林七贤”，是当时的独特产物。他们七人以文学著称，又以诗文相聚，创造了独特的时代文化符号，形成了自由的文化之美。他们以“自由随意”为特征，思想上“崇尚虚无”，政治上“轻视礼法”，生活上“纵酒昏酣”，远离现实国事，追求诗与人、人与自然、自然与心灵的融合，在历史上产生了很大的影响。他们在“竹林”这块品牌下，演义出许多精彩的个人故事。

嵇康(公元224—263年)，三国魏文学家、思想家、音乐家。字叙夜，谯郡(今安徽)人。尚崇老庄，讲求养生服食之道。他厌恶儒家各种人为的烦琐礼教，主张回归自然；诗长于四言，风格清峻，《幽愤诗》较为有名；器善于鼓琴，细腻生动，以弹《广陵散》著名。嵇康不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。

嵇康有“打铁言志”的故事。一次，钟会听到嵇康的名声便去拜访他。嵇康知道钟会是魏大将军司马昭的重要谋士，所以不以礼相待，毫不理会地坐在那里打铁。钟会将要离开的时候，嵇康问道：“何所闻而来，何所见而去？”意思是：听了些什么才来的啊？又见了些什么离开了？钟会冷冷地答道：“闻所闻而来，见所见而去!”意思是：我听了别人告诉我的就来了，又看到了刚才看到的就走了！嵇康与钟会，虽然彼此相识，但由于志各不同，不相为谋。嵇康以打铁来表明自己的态度，决不会与钟会共事，因而相见无话可说，只有淡淡一问一答，极为精彩，引人深思。从此钟会十分嫉恨嵇康。

阮籍(公元210—263年)，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留(今河南)人。曾为步兵校尉，世称阮步兵。他的价值观在于与众不同的生活态度，放达无拘，独树一帜。

阮籍有“居丧无哀”的故事。阮籍的母亲去世时，他正在和别人下围棋，对手请求终止，阮籍却挽留他决出胜负，然后痛饮了两斗酒，一声哀号，口中吐出好几升鲜血。朝廷校尉指责阮籍居丧无哀，是个“放任感情、背离礼教、败坏风俗”的人。在封建社会中，孝行统治天下，容不得“居丧无哀”现象。然而，“竹林”人的理念是深明生死之道，认为有生也有死是正常现象。生则喜，死则哀，无助公允；生亦喜，死亦喜，才是不偶流俗。

阮咸(生卒年不详)，三国至西晋时期文学家、音乐家、官员。字仲容，陈留尉氏(今河南开封尉氏县)人，阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”。历官散骑侍郎，补始平太守，生平放浪不羁。精通音律，有一种古代琵琶即以"阮咸"为名。作有《三峡流泉》一曲。

阮咸有“与猪共饮”的故事。阮家的人都能喝酒，一次他们叔侄共聚，不再用通常的酒杯细斟慢酌，而用大瓮盛酒，围坐在一起，相向大酌。这时有群猪上来抢酒喝，阮咸也不计较，便与猪共饮之。可以对猪一视同仁，做到“物我无别”、“物我同等”，却不屑与权贵苟合，这就是风流，这也是中国文人一向缺少的独立品格。

山涛（公元205—283年），西晋文学家、大臣。字巨源，河内怀县（今河南武陟西）人，好老庄之学，与嵇康、阮籍等结交。年四十始出仕，官至吏部尚书、尚书右仆射，领吏部10余年。太康四年(公元283年)卒，年七十九岁。著有文集十卷，传于世。

山涛有“悬丝百斤”的故事。山涛为官三十余年，始终以清廉简约安身立命，从不收受他人的礼物。他担任吏部尚书时，前来请托送礼的人络绎不绝，但无一不被他当面拒绝，灰溜溜地离去。县令袁毅心生一计，趁山涛不在，偷偷地给山涛家送去百余斤真丝。山涛回家得知后，无可奈何，只得命令家人将这些真丝悬挂于梁上而不用。后来，袁毅劣迹败露，朝廷得知他曾送真丝给山涛，派人到山涛府上查询，只见那百斤真丝仍悬挂在梁上，虽已为虫蛀食，但尘埃封印如故，众人不禁钦佩山涛为官清廉，因而送了他一个雅号——“悬丝尚书”。

向秀（公元227—272年），魏晋时期哲学家、文学家。字子期，河内怀（今河南武陟）人，官至黄门侍郎、散骑常侍。喜谈老庄之学，曾注《庄子》，另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。他既追求个性自由，又维护社会体制，是士族的双重文化性格，但两者的矛盾所产生的心理逼迫，使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失落。

向秀有“牛车遇险”的故事。向秀到京城当官后，配发了一辆牛车，也称官车。别人的官车上只有官员自己乘坐，讲究的是排场和威严；向秀的官车上却经常挤有同道的老百姓，尤其是顺路的老人、儿童。有一次，途中突发暴洪，冲垮了道路，牛车陷入泥潭。向秀坚持坐在外边，浑身淋得透湿。车内的老人、儿童坐不住了，纷纷下来推车。这时，路边的村民得知向秀的官车被困后，不约而同冒着暴雨把沉重的牛车安全地抬到了好路上。面对如此场景，向秀不禁感慨地说：“车能载人，也能害人。高高独坐，车成囚牢；与民同坐，车成仙巢。”

王戎（公元233-305年），西晋名士、大臣。字睿冲，琅琊临沂人。出身魏晋高门琅琊王氏，魏幽州刺史王雄之孙，凉州刺史王浑之子。“竹林七贤”中年龄最小的一位，也被认为是七人中世俗之心最盛的一位。历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯，后升任光禄勋、吏部尚书，直至司徒。永兴二年（公元305年）去世，享年七十二岁，谥元侯。

王戎有“爱钱钻李”的故事。王戎经常手执牙筹计算自己的财产，日夜不辍，但又十分俭啬。他自己坐拥万贯家财却不愿花钱，而且总是花心思去赚别人的钱。他家种有一棵李子树，品种很好，吃起来非常甜，他就让家人拿到市上去卖钱，但又怕别人得到他家的优良品种，断他家的钱路。为了解决这个问题，王戎想出一个“绝招”，每到出售自家李子之前，他总是将李子的核通通钻破。外人只能花钱买他家的李子吃，却种不出这样的李子树。因此，乡民讥讽他是爱钱不爱脸的“王戎钻李”。

刘伶(公元221-300年)，魏晋时期诗人。字伯伦，沛国(今安徽宿州)人，曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统"礼法"，是竹林七贤中社会地位最低的一个。魏正始年间，刘伶与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅。其作品继承了建安文学的精神，今存《酒德颂》文一篇，《北芒客舍》诗一首。

刘伶有“嗜酒如命”的故事。刘伶以喝酒而闻名，他的酒量之大，无人可比，常常沉醉在酒乡的混沌世界中，嗜酒如命。刘伶总是乘鹿车，手里抱着一壶酒，随从提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。”对方听了，笑了起来，终于把拳头放了下来。他在《酒德颂》中表白：我行无踪，居无室，以天为幕，以地为席，放纵心意，不管是停还是行，都要提着酒杯饮酒，把酒作为惟一要务，哪里还知道其他什么事。（谢谢图片作者）