原句：不以无益废有益

【臣光曰之九十读文】

原文：若周世宗，可谓仁矣，不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣，不以无益废有益。(《资治通鉴》第292卷)

译文：像周世宗，可以称得上仁爱了，不吝惜自身而爱护百姓；像周世宗，可以称得上英明了，不为无益的东西来废弃有益的东西。

摘句：“不以无益废有益”，意思是，不为无益的东西来废弃有益的东西。

【读后随笔】

司马光在这个评述中，可谓是对周世宗大加赞赏。他说：“像周世宗，可以称得上仁爱了，不吝惜自身而爱护百姓；像周世宗，可以称得上英明了，不用无益的东西来废弃有益的东西。”又是“仁爱”，又是“英明”，光环多多，简直捧上了天。历史地看，周世宗柴荣确实是个有作为的皇帝。他在位期间，整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，使后周政治清明、百姓富庶，中原开始复苏。他又南征北战，西败后蜀，夺取秦、凤、成、阶四州;南摧南唐，尽得江北、淮南14州;北破契丹，连克二州三关。但后周世宗也有缺憾，主要是未能充分发挥多数人的作用，有“个人包打天下”之嫌。在夺取幽州时，他因过于劳累病倒了，不久去世，年仅39岁，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝，葬庆陵。

“不以无益废有益”一语，形象地道出了周世宗的“英明”所在。具体事例有收铜像造钱币，确保百姓经济交往。据载，后周世宗显德二年（公元955年），有檀越销融铜钱以铸佛的风气，铜钱越来越少，严重影响经济发展。其原因是民间许多人销毁钱币做佛像。周世宗了解情况后，果断采取措施，设立机构采集铜材铸造急用的钱币，赦令民间五十天内将无益的铜器佛像送交官府，官府付给等值的钱；超过期限隐藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判处不同之罪。

此举既出，掀起了一场声势浩大的毁佛运动，天下佛像几灭。当时，很多人不理解。周世宗从身边的侍从大臣抓起，让大家懂得其意义所在。他对大臣们说：“你们不要怀疑我是在毁佛。佛用善道教化人，假如立志行善，这就是信佛了。那些铜像岂是所说之佛呢！况且我听说佛的宗旨是在于利人，即使是脑袋、眼睛也都可以舍弃布施给需要的人，倘若朕的身子可用来普济百姓，也不值得吝惜啊！”看来，收铜像造钱币是在做有益于百姓的事情，所以司马光称赞周世宗英明之处在于“不以无益废有益”。

“不以无益废有益”，是赞扬周世宗的话，却有着久远的传承渊源。儒家经典之一《尚书》中，就有类似的说法：“不作无益害有益，功乃成;不贵异物贱用物，民乃足。”译意是，不作无益的事情妨碍有益的事情，事业才能成功；不崇尚珍奇的物品轻视普通的物品，百姓就会富足。唐太宗李世民是贞观之治的缔造者，他明智地把“不作无益害有益”作为座右铭，顺应事物的情理，符合百姓的心愿，不去谋求私欲，不使大众思想混乱。他要求自王公以下，住宅、车服、婚娶、丧葬等，凡是以品级俸禄为标准衡量，不该使用的，一律禁止。此后唐朝二十年间，风俗简朴，人们衣着不华丽，财物富饶，没有饥饿寒冷的忧愁。其实，历史总是发展的，尽管无益与有益的冲突不会消失，但有益注定会压倒无益，“以无益废有益”，可以休矣！（谢谢图片作者）