【合众篇043】蔡邕(公元132—192年)，字伯喈，陈留圉(今河南杞县南)人。东汉著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父。董卓执政时，任官左中郎将，世称“蔡中郎”。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中，时年60岁。

读文摘记

原文：卓之死也，左中郎将高阳侯蔡邕在王允坐，闻之惊叹。允勃然，叱之曰：“董卓国之大贼，几亡汉室，君为王臣，所宜同疾，而怀其私遇，反相伤痛，岂不共为逆哉!”即收付廷尉。邕谢曰：“身虽不忠，古今大义，耳所厌闻，口所常玩，岂当背国而向卓也!愿黥首刖足，继成汉史。”士大夫多矜救之，不能得。太尉马日殚谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典；而所坐至微，诛之，无乃失人望乎!”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”日殚退而告人曰：“王公其无后乎!善人，国之纪也；制作，国之典也；灭纪废典，其能久乎!”邕遂死狱中。（《资治通鉴》第60卷）

译文：汉献帝初平三年(公元192年)，董卓被杀时，左中郎将、高阳侯蔡邕正在王允家中作客，听到这一消息后，为之惊叹。王允勃然大怒，斥责说：“董卓是国家的大贼，几乎灭亡了汉朝王室的统治。你是汉朝的大臣，应当同大家一样疾恶如仇，而你怀念他的私人恩惠，反为他悲痛，这岂不是与他共同为逆吗!”当时就将蔡邕逮捕，送交廷尉。蔡邕承认自己有罪，说：“虽然我自己不忠，但对古今的君臣大义，耳中常听，口中常说，怎么会背叛国家而袒护董卓呢!我情愿在脸上刺字，砍去脚，让我继续写完《汉史》。”许多士大夫同情蔡邕，设法营救他，但没有成功。太尉马日殚对王允说：“蔡伯喈是旷世奇才，对汉朝的史事典章非常精通，应当让他完成史书，这将是一代大典。而且他所犯的罪是微不足道的，杀了他，岂不使天下士人失望!”王允说：“从前武帝不杀司马迁，结果使得他所作的谤书《史记》流传后世。如今国运中衰，兵马就在郊外，不能让奸佞之臣在幼主身边撰写史书，这既无益于皇帝的圣德，还会使我们这些人受到讥讽。”马日殚退出后，对别人说：“王允的后代大概要灭绝!善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家如何能够长久?”于是，蔡邕就死在狱中。

读后随笔

“蔡中郞”蔡邕，离奇定罪，惨死狱中，是历史的一大悲哀！据记载，蔡邕原本是到王允家中作客的。王允是汉朝专权者，铲除董卓的大功臣。当客人蔡邕听到主人王允说董卓被杀时，瞬间为之惊叹。就因为这声“惊叹”，招来了杀身之祸。王允认为凡是“惊叹”者就是董卓的“共逆”者，就该定罪入狱，绝不轻饶。就是这样，主人将客人毫不客气地查办了。无奈之下，蔡邕承认自己在“忠汉”上做得不够，愿意接受在脸上刺字、砍去脚，只求让其继续写完《汉史》，但王允不答应，要从严判刑。许多士大夫同情蔡邕，设法营救他，但王允不容忍，要从快处置。太尉马日殚出面求情，认为“蔡伯喈是旷世逸才”，应该放过一马，但王允不理睬，要从重下狱。就这样，一代奇才蔡邕，被无端打入监狱，冤枉地离开了人世。王允是冤案的制造者，是杀害蔡邕的元凶。好在历史没有放过对王允的审判，在蔡邕死后不到两个月，王允被兵犯长安者斩杀。

蔡邕是文学大家。他在文学创作上很有造诣，颇有作为。蔡邕一生写下的艺术作品不计其数，诸如诗、赋、碑、诔、铭、赞，连珠、箴、吊、论议、祝文、章表、书记等。收录于《蔡中郎集》的就有104篇，且无一不是上等精品。走进蔡氏的“书屋”，无不感这里是艺术殿堂，是收藏宝库，让人最为动容牵挂的是《述行赋》和《青衣赋》。《述行赋》是一篇纪行赋，其主体部分是前七段，记叙了作者赴京途中的所见所闻，所思所感，展现出相当高的文学价值。《青衣赋》是一篇恋情赋，其笔下的宫女嫔妃形象，细腻鲜活，栩栩如生。这些身受束缚的美女，在爱情上向往真情、自由，她们是那么的渴望又是那么的无助，令人同情不已。蔡邕的散文长于碑记，工整黄雅，多用排偶，旧时颇受推重。

蔡邕是音乐大家。在音乐上蔡邕有过人的表现，写下了许多优秀的音乐作品。诸如《琴赋》、《瞽师赋》、《琴操》等。俗传蔡氏五弄《游春》、《绿水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》与三国魏末嵇康创作的嵇氏四弄《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲并称九弄。蔡邕的《琴赋》，长久地流传于世，说明了它的生机与活力。《琴赋》集中写了弹琴动作，说：“尔乃闲关九弦，出入律吕，曲伸低昂，十指如雨”、“左手抑扬，右手徘徊，指掌反覆，抑案藏摧”等等，实际是蔡邕个人弹琴动作的记录，其中的弹琴经验与技巧，以及一系列动作的连贯与流畅，表明其琴技的高超，同时这一串动作中也体现出弹琴者的喜悦心情。《后汉书·蔡邕传》记载：吴地有人燃烧桐木来做饭，蔡邕听见火焰燃烧的声音，就知道那是好木材，便请求用烧焦桐木来做琴，结果这把琴成了当时最好的“焦尾琴”。一次，蔡邕从琴音中听出有杀心。有人问究弹琴者，果然如此。弹琴者说：“我之前弹琴的时候，看见螳螂前面有一只鸣叫的蝉，蝉将要离去而还没有飞起，螳螂为了它一进一退，我心里感到担心，就怕螳螂捉不到它。这难道就是显露在琴声中的杀心吗？”足见蔡邕对古琴音律的精通。

蔡邕是书法大家。蔡邕工篆书、隶书，尤以隶书著称，其字结构严整，点画俯仰，体法多变。灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。蔡邕不仅是东汉的大书法家，而且是汉代书法理论的集大成者。传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。其《笔论》开篇就提出“书者，散也”的著名论断，论述了书法抒发情怀的艺术本质，以及书家创作时应有的精神状态。随后则论及书法作品应取法、表现大自然中各种生动、美好的物象，强调书法艺术应讲求形象美。《九势》首先提出了“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉;阴阳既生，形势出矣”的重要思想，揭示了书法美的哲学根据，阐发了汉字结构本身所蕴含的美感因素。接着，他又阐述了八种运笔规则，要求通过运笔来表现生动有力的笔势。故亦有题作《九势八字诀》的。蔡氏的这些重要思想和观点，具有重大指导意义，为中国书法的发展奠定了理论基础。

蔡邕还是爱女大家。蔡邕膝下无子，只有蔡文姬一个女儿。他特别喜欢聪颖活泼的小文姬，细心关心女儿健康成长。他不仅教她习文、弹琴、书法，而且教她修养做人。他在《女训》中说：“人的心如头和脸，要认真修饰。脸一天不修饰，就会被尘垢弄脏；心一天不思善，就会生邪恶的念头。所有人都知道修饰自己的面孔，却不知道修饰自己的心。脸面不修饰，愚蠢的人说其丑，心性不修炼，贤人就会说其恶。愚人说其丑，还可以接受；贤人说其恶，其还有容身之地吗？所以，你照镜擦脸的时候，要想到内心是否圣洁；抹香脂时，要思考自己的心是否平和；擦粉时，要想到你的心是否鲜洁；润泽头发时，要检查你的心是否和顺；梳头时，则要思忖你的心是否有条有理；挽髻时，要想到自己的心是否端正；束鬓时，要让你的心与鬓发一样整齐。”由于父亲的授教，蔡文姬后来博学多才、品德高尚，成为古今流传的“才女”。（谢谢图片作者）