原句：孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退

【臣光曰之八十七读文】

原文：孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有。(《资治通鉴》第279卷)

译文：孙光宪看到细微兆头而能够进谏，高从诲听到正确意见而能够改正，梁震功成之后而能够引退，自古握有国家大权的人能做到这样，还有什么亡国、败家、丧身的事情出现。

摘句：“孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退”，意思是，孙光宪看到细微兆头而能够进谏，高从诲听到正确意见而能够改正，梁震功成之后而能够引退。

【读后随笔】

“臣光曰”中，同时点赞三人，并不多见。这个礼赞式的评论很简洁：“孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有。”意思是，孙光宪看到细微兆头而能进谏，高从诲听到正确意见而能够改正，梁震取得成功之后而能引退，自古握有国家大权的人能做到这样，还有什么亡国、败家、丧身的事情出现。此三人，确有值得学习的地方，当赞！一个“见微而能谏”，一个“闻善而能徙”，一个“成功而能退”。三个聚合在一起，犹如一台好戏。然在司马光看来，岂止是一台好戏，简直是治国齐家修身之典范，“自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有”。

高从诲与孙光宪、梁震，是五代时期南平国的君臣。南平，又称荆南、北楚，是五代时十国之一。其统治范围包括今湖北的江陵、公安一带，建都江陵(今湖北荆州)。高从诲(891-948)，字遵圣，南平武兴王高季兴长子，天成三年(公元929年)，高季兴去世，高从诲继位，是为文献王。高从诲性情通达，亲近和礼敬贤士，任用贤臣如梁震、孙光宪等人，省简刑罚，减轻赋税，使南平国境内得以安定。梁震（生卒年不详），邛州依政（今四川依政县）人。早年他就是高从诲之父高季兴的首席智囊，南平割据政权的所有军政要务和总体规划，大都是出于梁震之手。高从诲把梁震作为兄长看待，梁震常常称呼高从诲为郎君。孙光宪（901—968），字孟文，贵平（今四川仁寿东北）人，他是接替梁震的最佳人选，后事南平三世，累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，试御史中丞。

司马光礼赞孙光宪、高从诲、梁震，属于有感而发。意在告诉封建统治者，应该效仿荆南之君臣，“见微而能谏”、“闻善而能徙”、“成功而能退”。据记载，文献王高从诲接替王位，遇到梁震请求退休，因而都把政事委托给孙光宪。文献王一直羡慕楚王豪华奢靡，对官员说：“如果像马王(应该是指五代时楚王马殷的之子)，可称大丈夫了。”孙光宪说：“天子与诸侯，按礼制应有等级差别。他一个乳臭未干的小子，只知道骄奢淫逸，僭越礼制，只求一时的快乐，不知何时危亡，又哪里值得羡慕呢?”文献王忽然醒悟了，说:“孙公的话是对的。”文献王很久一段时间一直悔恨自己的错误思想，感谢孙光宪的及时提醒。

值得一提的是，成功之后该不该退？应该说，成功之前的进，是可贵的；成功之后的退，也是可贵的。可实际生活中并不是这样，往往有不少人心存只能进不能退的观念。尤其是封建社会中的有功之臣，他们中的多数人，在君主面前是不会真心言退的。五代时期的梁震是个例外。他是荆南高氏政权的总设计者，但从不突出自己，总是说自己只是武兴王高季兴（高从诲之父）的侍奉者。武兴王死，文献王高从诲继位，梁震多次请求“祼退”，并深情地对文献王说：“先王（高季兴）待我如同布衣之交一样，把嗣王托付给我。现在嗣王能够自立，可以不使先王遗业坠落。我已年老，不再能侍奉嗣王。”高从诲看到梁震的真情实意，也就同意了。梁震退休后，每天在家中吟诗作画，观云垂钓，日子过得优闲自乐。他有一诗《荆台道院》云：“桑田一变赋归来，爵禄焉能凂我哉。黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。”抒发了高洁的人生情怀。（谢谢图片作者）