【臣光曰之六十四】销祸于未萌，制胜于无形

读文摘记

原文：李崇之表，乃所以销祸于未萌，制胜于无形。魏肃宗既不能用，及乱生之后，曾无愧谢之言，乃更以为崇罪，彼不明之君，乌可与谋哉！诗云：“听言则对，诵言如醉；匪用其良，覆俾我悖”，其是之谓矣。(《资治通鉴》第150卷)

译文：李崇的上表，是为了消除祸乱于未发之时，制敌取胜于无形之中。魏孝明帝既不能采纳他的建议，到祸乱产生之后，不但没有半点愧谢之言，反而更把这认为是李崇的罪过，那个不明智的君主，怎么可以同他谋事呢!《诗经》云:“听到美言便应对，闻诵诗书则陶醉，良善之言不采用，反责我等行逆罪。”说的正是这个意思。

摘句：“销祸于未萌，制胜于无形”，意思是，消除祸乱于未发之时，制敌取胜于无形之中。

读后随笔

“销祸于未萌，制胜于无形”，意思是说，消除祸乱于未发之时，制敌取胜于无形之中。这是一种治乱制胜的战略思想。本来，实施这一争取主动的策略思想，可以遏制恒、朔两地的动乱，确保边境的稳定。可是，没有被魏肃宗所采纳，结果酿成苦果，恒、朔之地贼寇蜂起，局面难以收拾。

“销祸于未萌，制胜于无形”，是李崇上表皇帝的目的所在。李崇是北魏的尚书令，又为皇帝的贵戚。当时，他的上表原本是好意，反被认为是一种罪过。到祸乱产生之后，又想派李崇去处理那里的问题，认为他是“符合众人之心”的人选。可是，李崇不再去做那种好心不得好报的事了，他以“年已七十”、“疲病在身”为由，加以推辞了。正如司马光所说：“彼不明之君，乌可与谋哉！”《诗经》中说：“匪用其良，覆俾我悖。”其意正是这样：良善之言不采纳，反而责备我等行逆罪。

销祸与制胜，字义不一，乃有相通。销祸，削除战乱；制胜，制敌取胜。祸与胜，虽然没有必然联系，但可以构成一种相同的战略思想。“销祸于未萌，制胜于无形”，又有某些联系。从战争的观点看问题，用武力销祸，就应该克敌制胜，敌不克，祸难销；用武力去战胜敌人，才能消除战乱。其实，无论是“销祸于未萌”，还是“制胜于无形”，本意是把灾祸、战乱解决在形成之前，即未萌无形之中；都有一个预测在先，即防于未然的问题。古云：明者见于无形，智者虑于未萌。告诉人们，做明智聪明者，包括销祸、制胜在内，凡事注重未萌无形。

销祸未萌，与成语防患未萌有同等含意。清代学者黄彭年《代刘蓉函件》之一：“大局所关，防患未萌，当局必有远虑。”指的是在祸患还没有发生之前，就要加以防范消除。有一古代故事，说从前有一人去探望他的朋友，见朋友家炉灶设计不合理，便提出改灶搬柴的建议，主人没有采纳。不久主人家房子着火，人们纷纷帮助救火，主人备酒杀牛感谢那些焦头烂额的救火者，有人提出应该感谢那个改灶搬柴的人。假如主人早听从改灶搬柴人的意见，便可以销祸未萌，这是太深太深的教训。（图片来自网络）