【合众篇011】权术大匠的故事

读文摘记

韩非(约前280-前233年)，即韩非子。战国末期哲学家，法家的主要代表人物。出身韩国贵族。他与李斯同师事荀子，曾建议韩王变法图强，不被采纳。后至秦，受到秦王政的重视。不久，因李斯等陷害，竟将他下狱，死于狱中。著作有《韩非子》，包括《孤愤》、《五蠹》、《说难》在内的十余万言。

原文：韩非者，韩之诸公子也，善刑名法术之学，见韩之削弱，数以书干韩王，王不能用。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，作孤愤、五蠹、内、外储、说林、说难五十六篇，十馀万言。（《资治通鉴》第6卷）

译文：秦始皇帝十四年(公元前233年)，韩非是韩国的公子之一，喜好刑名法术的学说。他看到韩国国力日益削弱，多次写信给韩王求取录用，但总得不到韩王的任用。于是，韩非深恶韩国治国不致力于访求人才，选任贤能，反而推崇虚浮、淫乱无能的蠹虫之辈，把他们安置在与实际功劳不相称的高位上；国势宽松时骄纵宠爱那些图有虚名的学者，国势紧急时就征用那些披甲戴盔的武士；所培养的人不是所能任用的人，所能任用的人却又不是所培养的人。为廉洁正直的人遭受奸邪不正的权臣排斥而悲哀。他考察了以往的得失变化，撰写了《孤愤》、《五蠹》、《内储》、《外储》、《说林》、《说难》等五十篇文章，约十多万字。

读后随笔

喜好刑名法术之学，成就一代权术大匠。千秋青史，留下他的名字。此人就是韩非。他一生未曾做过高官，没有直接参与治国的机会，然而用文字所写出来的《韩非子》，却洋洋洒洒，辞锋犀利，理论透辟，气势不凡。大凡看过其著作者，无不为之赞叹。

韩非善于吸收、综合道、儒、墨各家的思想，有选择地接受前期法家的思想，从而成为了他那个时代法家学派的杰出代表。他主张“为治者…… 不务德而务法”，“赏厚而信，刑重而必”(《韩非子·定法》)。称法的制订,应该“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”(《韩非子·难三》)。法的施行，应该 “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的封建君主统冶术，对后世影响很大。在哲学上，他发展了荀子的唯物主义，认为“道”是事物运动的普遍规律，而“理”则是具体事物运动的特殊规律，他说：“万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。”(《韩菲子·解老》)肯定具体事物是不断变化的，“道”“理”也都要随之而变化。提出“缘道理以从事”，反对“无缘而妄意度”。并主张“世异则事异”、“事异则备变”的历史观。他还认为人口和社会财富的多寡是决定历史变动的原因，强调一切社会关系，如君臣父子，交换及剥削关系，均出于人们的“自为心”或“计算之心”。同时，还肯定趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。

韩非虽满腹权术学问，但终生不得志。《说难》是他自己的经历写照。他的生活实际与思想状态之间有很大的距离，活得很累很累，又没有人理解接纳，其实是活得很难很难。“凡说之难，非吾知之有以之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。”（《说难》）在韩非看来，进说的困难，不是难在我的才智能够用来向君主进说，不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。难就难在了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。

韩非在韩国，虽说是他的祖国，却不受重用，无人问津，只得愤愤不平，发发叹息而已。到了秦国，似乎带来了生机，秦王嬴政先期十分赞赏韩非的著作，曾经感叹过：“我要是能见到作者并和他交个朋友，死也无憾了。”韩非也自感时机来临了，他趁机写信呈给嬴政，以便进一步展示自己。他说：“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟的计略。您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，占领赵国，灭亡韩国，使楚国魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不尽心竭力的人。”

然而，韩非的美梦很快化为泡影。在秦王嬴政想任用还没有任用他之前，李斯由于很忌妒韩非，便捷足先登地对秦王说：“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是馣留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”秦王认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王陈述冤情，但无法见到秦王。不久，秦王有些后悔，就派人去赦免韩非，可为时已晚，韩非已经离开了人世。

韩非在异国他乡结束了自己的一生，他没有辉煌的政治业绩，只是留下了十余万言的政治论著、治国方略。尽管秦王嬴政未能面见和保护韩非，不免有些遗憾，但秦王将韩非的政治论著和治国方略读到心里去了。秦王在后来的实践中，把韩非的权术思想发挥得淋漓尽致，席卷天下，建立了一统的秦王朝。