【军事篇之四】时间：公元前316年。地点：巴蜀（今四川境）。参战方：秦军与蜀军。兵法：庙算为先。今评：战前的分析决策很重要。

读文摘记

原文：巴、蜀相攻击，俱告急于秦。……王从错计，起兵伐蜀，十月取之，贬蜀王，更号为侯；而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。（《资治通鉴》第三卷）

译文：巴国、蜀国互相攻击，都来向秦国求救。……秦惠王听从了司马错的建议，起兵伐蜀，仅用十个月就攻克全境，把蜀王降为侯，又任命陈庄为蜀国宰相。蜀国为秦国吞并以后，秦国更加富庶和强盛而轻视周围各国。

读后随笔

公元前316年，秦惠王想出兵伐蜀（今四川境），但又有些顾虑。于是，召集大臣商议此事。大臣张仪、司马错先后谈了看法。经过身边人一番陈述庙算，秦惠王听从了司马错的建议，举兵伐蜀，仅用十个月就攻克全境。秦国吞并蜀国后，更加富庶和强盛。

秦蜀之战，与其说是战，不如说是谋。其实，在军事斗争中战与谋是紧密相联的。秦惠王举兵伐蜀之果，正是源于司马错伐蜀之谋。“王从错计，起兵伐蜀”。秦惠王是听从了司马错的建议，才作出了举兵伐蜀决策的。那么，司马错究竟说了些什么，能让秦惠王如此果断采纳？请看司马错的建议原文：

“臣闻欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者博其德；三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀，西僻之国而戎翟之长，有桀、纣之乱；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。拔一国而天下不以为暴，利尽四海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也；又有不义之名，而攻天下所不欲，危矣。臣请论其故：周，天下之宗室也。齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并合谋，以因乎齐、赵而求解乎楚、魏，以鼎与楚，以地与魏，王弗能止也。此臣之所谓危也。不如伐蜀完。”

司马错大辟天下，深谋伐蜀，可谓是一个老谋深算的能手。他的一番阔论确实精彩至极。用白话来表述，大致是这样的：我也听说有这样的话：要想使国家富强必须先开拓疆土，要想使军队强大必须先让老百姓富庶，想要成就帝王大业必须先树立德望。这三个条件具备，帝王大业也就水到渠成。现在大王的国家地小民贫，所以我建议先从容易之事做起。蜀国，是西南偏僻之国，又是戎狄之族的首领，政治昏乱，如同夏桀、商纣；以秦国大兵攻蜀，就像狼入羊群一样。攻占它的土地可以扩大秦国疆域，夺取它的财富可以赡养百姓，而军队不须大的伤亡就可以使蜀国屈服。这样，吞并一个国家而天下并不认为秦国强暴，能获得广泛的利益而天下也不认为秦国贪婪，我们一举两得，名利双收，更享有除暴安良的美誉。秦国若是攻打韩国、劫持周天子，就会臭名远扬，也不见得有什么实际利益。蒙受不义之名，冒天下之大不韪去攻打，那可是很危险的！请让我细说其中的原因：周朝，是天下尊崇的王室；齐国，是韩国亲密的友邦。周朝自知要失去九鼎，韩国自知要失去伊洛一带领土，两国将会齐心合力，共同谋划，求得齐国、赵国的援助，并与有旧仇的楚国、魏国和解，甚至不惜把鼎送给楚国，把土地割让给魏国，对此，大王您只能束手无策。这就是我所说的危险所在。所以，攻打蜀国才是你十拿九稳的上策。

司马错这番阔论，从军事上说集中体现了三点：其一，先算。司马错在掌握彼、己的情况下，认为行王霸之业，务在富国、强兵、博德。“三资者备而王随之矣”。秦国，“今王地小民贫”；蜀国，“多西僻之国而戎翟之长”，伐蜀对己有利，可以“广其地”、“富其民”、“博其德”。其二，胜算。已与彼的各方面实力对比，伐蜀可以取胜。司马错认为成就王霸之业，要“先从事于易”，伐蜀就像狼进羊群那样容易，可以“得其地”、“取其财”、“缮兵不伤众”。其三，全算。司马错从霸业之纵横论利弊，他从上下左右权衡、从内外古今对比，得出结论：攻打别的国家会带来危害，“不如伐蜀完”。

先算、胜算、全算，实际是兵法意义上的“庙算”。古代兵家十分看重“庙算”，坚持“庙算为先”、“未战而庙算”，力求做到谋深计远。《孙子兵法·计篇》中云：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜。”大意是，凡在开战之前就已经在决策上取胜的，是因为筹划周密；凡在开战之前就已在决策上打了败仗的，是因为筹划不周密。筹划周密就能取胜，筹划不周密就会失败。

“庙算为先”的做法，在今天仍然重要。所谓“庙算为先”，用现在的话说，就是在作战之前，召集分析决策会，详细计算敌我双方的优劣条件，研判各种相关情势，然后预测胜败结论。“庙”，是指宗庙、祖庙而言，古代大凡兴师出征，核心人物免不了会云集于庙堂秘密决策一番，其主要内容：要不要作战、能不能作战、如何作战等。经过较为广泛的讨论之后，然后拿出可行性意见。打现代战争，也有一个筹划计算的问题。我们常说：“不打无准备之仗，不打无把握之仗。”从这个意义上说，“庙算为先”不仅不可或缺，而且相当重要。开战之前，如果计算周密，取胜的条件多，然后出兵，就会取得胜利；若是策划不周密，取胜条件不充足，就必然遭致失败。由此看来，“庙算为先”这一兵法概念虽然古老，也不会有人再刻意到庙堂去开会，但其实质做法和要求仍可适用。