施恩于人而人莫之恩

【臣光曰之五十二读文】

原文：古之人，灭人之国而人悦。何哉？为人除害故也。彼慕容评者，蔽君专政，忌贤疾功，愚暗贪虐以丧其国，国亡不死，逃遁见禽。秦王坚不以为诛首，又从而宠秩之，是爱一人而不爱一国之人也，其失人心多矣。是以施恩于人而人莫之恩，尽诚于人而人莫之诚，卒于功名不遂，容身无所，由不得其道故也。(《资治通鉴》第103卷)

译文：上古时候的人，有时他们的国家被灭了他们反而高兴，为什么呢？因为替他们除掉祸害。那个慕容评，蒙蔽君主，专擅朝政，猜忌贤能，嫉恨功臣，愚顽昏暗，贪婪暴虐，最终丧失了他的国家。国家灭亡了，他本人还不死，逃亡躲避，终被擒获。秦王苻坚不把他杀掉，又对他放纵并给以宠爱，授以官秩，这是爱一个人而不爱一国人，肯定要丧失很多人心。所以对人施以恩惠而人们并不以恩相报，对人待以诚意而人们并不以诚相报，最终导致功名不成，无处容身，这是由于不得要领的缘故。

摘句：“施恩于人而人莫之恩”，意思是，对人施以恩惠而人们并不以恩相报。简言之，好意未得好报。

【读后随笔】

以上是司马光针对苻坚反常做法而发表的评论。前秦王苻坚得到了前燕“大佬”慕容评，不仅没有除掉，反而得到了宠爱和任用。慕容评工于心计，历事慕容氏四朝，年耆望重，声名远扬，为宗室大佬，号称“三辅”之一。但他腐败无能，渔肉百姓，贪婪误国，自毁长城，被认为是导致前燕国破家亡的罪人。有人劝苻坚不要让这种人玷污前秦，而苻坚依然我行我素。司马光认为，对慕容评的宠爱“是爱一人而不爱一国之人也，其失人心多矣”。言下之意，这种宠爱是非常危险的。于是引出了“施恩于人”的话题。

司马光评论：“施恩于人而人莫之恩。”说的是，苻坚对慕容评施以恩惠而得罪了所有前燕人，到头来不会有好结果。司马光借此告诉封建统治者，不要学苻坚做因小失大的事。苻坚之所以因小失大，是因为他“不得其道”。看来，司马光是个忠实的封建卫道士。

在封建社会中，统治者“施恩于人”，往往指向少数人而不是多数人，目的在于维护自己的统治。这种“施恩”，本质上是自私虚伪的，出现“施恩于人而人莫之恩”现象，即所谓的“好心”得不到好报，也不足为怪，反映出人们对那种自私虚伪施恩的厌恶。应该说，广大民众对真诚的施恩者是感恩的，同时更加赞许那些品质高尚的奉献者。常言道：施恩莫图报，图报非君子。品质高尚的人，总是以民为本、为民谋益，自己则无私利可图，只图将恩施给他人，把爱洒向人间，称之为“帮助别人，快乐自己”。

然而，事物的法则表明“恩于人”与“人之恩”，是矛盾的，又是统一的。人心是肉长的，你真诚待我，我则真诚待你，好心迟早会有好报。看到这样一则有趣的故事：农民可怜喜鹊过冬，有意留下一点粮食，让它们冬天不致于饿死。喜鹊则不负农恩，专心把那里的害虫捕捉得干干净净，让农民在来年有个好收成。可见，人与人、人与环境之间，都有一个互恩问题，不管你承认不承认，这种互动总是客观存在的。