政之大本，在于刑赏

【臣光曰之四十四读文】

原文：政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成！晋武帝赦山涛而褒李憙，其于刑赏两失之。使憙所言为是，则涛不可赦；所言为非，则憙不足褒。褒之使言，言而不用，怨结于下，威玩于上，将安用之！且四臣同罪，刘友伏诛涛等不问，避贵施贱，可谓政乎！创业之初而政本不立，将以垂统后世，不亦难乎！(《资治通鉴》第79卷)

译文：政治的根本在于刑与赏，刑赏不分明，政治如何能成就！晋武帝赦免山涛而褒奖李憙，在刑与赏两方面都丧失了。如果李憙所言是正确的，那么山涛就不可以赦免；所言为非，李憙就不值得褒奖。褒奖李憙让他说话，他说了却又不采用，结果在下属中结下怨恨，在上则使权威被轻慢，这样又将如何使用李憙？况且四位大臣罪行相同，但刘友被处死而对山涛等人却不问罪，避开权贵而施法于轻贱，这能说是治政之道吗？正处于创业之初却不能树立治理国家的根本，要想把基业传给后世，不是很难的事吗？

摘句：“政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成”，意思是，政治的根本在于刑与赏，刑赏不分明，政治如何能成就。“政之大本，在于刑赏”，即是政治中最本质的东西是刑罚与奖赏。

【读后随笔】

司马光所说的：“政之大本，在于刑赏。”其意十分清楚，就是说，政治中最本质的东西，就是刑罚与奖赏。看了这句话，政治家们作何感？一般人是不得而知的。不过，只讲镇压，不讲保护，是片面的。当然，讲刑赏，不来真的，也是不可取的。历史上的讲政治，问题最容易出在刑与赏上，更多的是在其中掺杂使假。晋武帝在处理李憙检举事件上，对赏罚问题太不认真严肃，说到底就是对“政之大本”不清醒。

李憙，字季和，上党铜鞮（今山西沁县）人，他德行高尚，颇有才华。在担任司隶校尉时，李憙揭发立进县令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、尚书仆射武陔等人都有霸占官府稻田的行为，请求免去山涛、司马睦等人的官职，武陔已经死亡，请求将他的谥号降级。晋武帝下诏说：“刘友欺凌掠夺百姓，迷惑朝廷，应对其拷问处死以惩罚邪佞之人。山涛等人不会重犯已往的过错，对他们不要再追究。李憙一心为公，对官员行使职权，可称为邦国中之司直了。”

司马光认为这件事从表面看，晋武帝很讲政治，但他并没有抓住政治的本质，“刑赏不分明，政治如何能成就”。似乎赦免山涛而褒奖李憙，其实在刑与赏两方面都丧失了。山涛等人之所以赦免，是因为他们在朝廷有裙带关系。四位大臣罪行相同，但处罚却不一样；褒奖李憙是真还是假，又有多少实际意义呢？所以，在司马光看来，晋武帝并不懂得治政之道。