【将相篇之八十四读文】

原文：契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。顷之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家德明问所之，延徽曰：“今河北背为晋有，当复诣契丹耳。” 德明曰：“叛而复往，得无取死乎！”延徽曰:“彼自吾来，如手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我！”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往？”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。（《资治通鉴》第269卷）

译文：后梁均王贞明二年(公元916年)，契丹主召见韩延徽，和他谈话，很喜欢他，于是就把他当作主要的能够出谋划策的人物,即使是细微小事也要去和他商议。韩延徽开始教契丹建造牙府，修筑城郭，设置市井里巷，用来安顿汉人，使他们结婚成家，开荒种地。由此，汉人在契丹安居乐业，逃亡的越来越少。契丹能够威服各国，韩延徽给予了很大的帮助。不多久，韩延徽逃至晋阳。晋王李存勖想把他安置在幕府里，掌书记王缄妒忌他。韩延徽自己感到不安，就诗求东归幽州探望老母，路过真定，在同乡王德明家住下。王德明问他要上哪儿去，韩延徽说：“现在河北地区都属晋国所有，应当再去契丹。”王德明说：“你背叛了契丹又要返回，这不是找死吗?”韩延徽回答说：“他们自我走了以后，就像丧失了手目；如今再回契丹，其手目不就完整了么，哪能加害于我？”探望了老母后，韩延徽又入契丹。契丹主听说韩延徽回来了，喜出望外，好像他自天而降，契丹主抚摩着韩延徽的背问道：“前些日子你上哪去了？”韩延徽回答说：“因为我非常思念母亲，原本想向你请假回去看看，又怕你不答应，所以我就私下回去了。”契丹主由此对待韩延徽越发深厚。到契丹主称帝时，他就任韩延徽为宰相，一直提拔至中书令。

简介：韩延徽(公元882—959年)，辽世宗时宰相。字藏明，幽州安次（今河北安次西）人。初属幽州藩镇刘守光，受命赴契丹，被耶律阿保机留为谋士。他建议阿保机发展农业，以稳定其对所属汉人的统治。又草创制度，加强君权。更为之筹划军事，兼并党项、室韦各部。历仕辽太祖、太宗、世宗、穆宗等朝，任政事令、南府宰相等职。

【读后随笔】

以上是汉人韩延徽在契丹做官任宰相的事。他从燕至契丹，从契丹返回晋阳，又从晋地再入契丹。这种南投北靠、最终在域外当宰相的现象，在历史上还真不多见。对于这种现象，是肯定还是否定？立场不同、观念不一，各有取舍，各有看法。然有偏激者，则认为韩延徽离开故土、在契丹谋职任相，有卖身投靠之嫌，有打入内部之疑，不是背叛辱节，便是特务间谍。事实表明，韩延徽不仅不是一个坏人，而且还是个开拓者，他告别故土，在异域依据自己的才能任职当宰相，闯出了一条人才交流的新路。

韩延徽域外任相有助于两域发展。一方面，韩延徽的行为不属叛国投敌，他始终热爱家乡，怀恋老母，凭着他与契丹主深厚的交情，保证了契丹军不向南侵犯，使老百姓免去了战火的灾难，这就不是常人所能做得到的事了。韩延徽在契丹任宰相后，自此时起至同光末，“契丹不深入为寇，延徽之力也”。由于长时间边境无战事，促进了域内的经济发展。另一方面，韩延徽在契丹为契丹人建城郭，发展农业生产，帮助在契丹的汉人结婚成家，开荒种地，“由是汉人各安生业，逃亡者益少”，同样促进了域外的经济发展。

韩延徽域外任相有助于民族和睦。在这之前，华夏民族处理与少数民族的关系不外乎武力征讨与和亲两种模式。武力征讨最有名的是汉武帝，他积极北伐匈奴，不断开疆拓土。和亲方面，汉元帝时有王昭君出塞，唐朝有文成、金城公主入藏。这两种办法虽能解决一时之急，但不能从根本上解决少数民族对华夏民族的骚扰。因为这些少数民族大多居于蛮荒苦寒之地，缺衣少食，羡慕华夏之繁华，来犯骚扰的目的也多是贪图钱财。因此，如能采取第三种模式，即派遣像韩延徽这等能人不时地去帮助他们建设家园、发展生产，使他们吃得饱穿得暖，然后安居乐业，恐怕昔日的干戈就可能化为玉帛了。从这个角度言，韩延徽异域做官任相有助于处理民族关系、化解民族矛盾。

应该说，契丹主对韩延徽的善任是明智的，他们在用人方面不管东西南北，不论域内域外，只要是人才他们就大胆任用，而且用之不疑。也正因为这样，才使韩延徽能够在这里施展才华，充分发挥自己的作用。辽穆宗应历年间，韩延徽辞官回归故里，仍然享受很高荣誉。应历九年（公元959年），韩延徽病逝，终年78岁。辽穆宗听说后哀痛不已，追赠其官为尚书令，安葬在幽州，永世为“崇文令公”。