【将相篇之八十三读文】

原文：上使人谕陆贽，以“要重之事，勿对赵憬陈论，当密封手疏以闻”；又“苗粲以父晋卿往年摄政，尝有不臣之言，诸子皆与古帝王同名，今不欲明行斥逐，兄弟亦各除外官，勿使近屯兵之地”；又“卿清慎太过，诸道馈遗，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤”。贽上奏，其略曰:“昨臣所奏，惟赵憬得闻，陛下已至劳神，委曲防护。是於心膂之内，尚有形迹之拘，迹同事殊，鲜克以济。恐爽无私之德，且伤不吝之明。”又曰：“爵人必於朝，刑人必於市，惟恐众之不睹，事之不彰。君上行之无愧心，兆庶听之无疑议，受赏安之无怍色，当刑居之无怨言，此圣王所以宣明典章，与天下公共者也。凡是谮诉之事，多非信实之言，利於中伤，惧於公辩。或云岁月已久，不可究寻；或云事体有妨，须为隐忍；或云恶迹未露，宜假他事为名；或云但弃其人，何必明言责辱。词皆近於情理，意实苞於矫诬，伤善售奸，莫斯为甚！若晋卿父子实有大罪，则当公议典宪；若被诬枉，岂令阴受播迁。夫听讼辨谗，必求情辨迹，情见迹著，辞服理穷，然后加刑罚焉，是以下无冤人，上无谬听。”又曰：“监临受贿，盈尺有刑，至於士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行！贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心！已与交私，何能中绝其意！是以涓流不绝，溪壑成灾矣。”又曰：“若有所受，有所却，则遇却者疑乎见拒而不通矣；著俱辞不受，则咸知不受者乃其常理，复何嫌阻之有乎！”（《资治通鉴》第234卷）

译文：唐德宗贞元九年(公元793年)，德宗让人告诉陆贽，说是“重大之事，不要当着赵憬的面上奏，而应亲手写成奏折然后密封再上报朕。”又说：“苗粲因他的父亲苗晋卿当年代理朝政时，曾经有过不合君臣礼仪的言论，几个儿子都与古代帝王的名字相同，理应加以处罚，虽然现在不准备驱逐他，对他的兄弟也分别授子了宫外之官，但绝不能让他们接近军队。”又说：“你过于谨慎廉洁，对于各道赠送的礼品，你概不收取，这在情理上恐怕是讲不通的。比如马鞭长靴一类的小东西，即使接受了也无伤大雅。”对此，陆贽递上奏折，大意是这样写的：“昨天我上奏之事，只有赵憬知道，陛下为国事已劳神伤力，还要曲折的提防回护。这说明陛下即使在亲近的大臣中，仍然注意约束自已的行为。然而，表面现象相同，而且里面所包含的事实却大相径庭，这样就不能办好事。恐怕反而会违背无私心的品德，而且还会损害知错就改的明智。”他又说：“陛下之所以一定要在朝廷上奖赏爵位，在闹市中处人死刑，这是担心百姓不知，惟恐办事不够明显，君主问心无愧的进行赏罚，百姓也放心的听任处理，那么，接受赏罚的人应该心安理得，受刑的人也应毫无怨言，这是贤德君王发扬光大法令制度，并与天下百姓共同执行的结果啊。凡是谗言诽谤之事，多数是不可信的，有利于阴谋诡计的实施面害怕公开审理。一旦进行公开审理，有的人或许会说历时太久，难以追查；又有的人会说，妨碍公共事务，应克制忍耐；有的人说不良行径还未完全暴露，从而以其它事为借口；还有的人会说只要惩罚一下就行，为什么一定要责备或侮辱呢？这些措词表面上都合乎情理，但实际上包含了假托名义、诬陷别人的意图，伤害善良，散布邪恶，没有说法更为严重的了！倘若苗晋卿父子确有大罪，那就应公开的依法议处；如果他们是受人冤枉的话，怎么能让他们暗中就被流放了呢？一般来说，听取诉讼，分辩谗言，必须实事求是。实情显现，形迹清楚了，那就无话可说无理可辩了，这时再施以刑罚也不晚。这样，下面才不至于有蒙冤之人，上面也才没有错判的过失。”他又说：“监督有关部门的官员，防止他们收取贿赂，只要所收财物折算为布帛之后满一尺的人，便应施以刑律。一般的百姓和属吏，尚且应严格监督，何况是掌管风俗教化的宰相，怎么能纵容贿赂行为呢!贿赂之风一旦形成，长此以往，就会日益严重，必然会从赠送马鞭长靴发展到赠送金玉。眼见想有的东西，怎么会在心中打消得到它的念头呢!已经跟行贿者有了私情，怎么能拒绝他的要求呢！所以，不刹住贿赂之风，它就会象涓涓细流填满沟壑一样泛滥成风！”他又说：“假如对赠送的礼品有的收下，有的退回，难免不会使被退回物品的人认为自己所办的事不顺利。如果一概推辞，人们便都明白不收物品是通常的道理，那又怎么会生出疑虑来呢！”

简介：陆贽(公元754—805年)，唐德宗时宰相。字敬舆，苏州嘉兴（今属浙江）人。大历进士。德宗即位后，历官翰林学士、兵部侍郎、中书侍郎、同中书门下平章事等职。贞元二十一年（公元805年）去世。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。他写的奏议《均节赋税恤百姓六条》﹑《论裴延龄奸蠹书》都是数千字以至近万字的政论文﹐分析朝政时事﹐剖明是非得失﹐情理结合﹐兼有骈文和散文的长处。遗作有《翰苑集》。

【读后随笔】

陆贽以擅长草拟诏书著名，人称“操笔高手”。建中四年（公元783年），发生了泾原兵变，唐德宗仓皇逃往奉天，陆贽跟随左右，诸多诏书均出自陆贽之手。他文思敏捷，起草诏书常常“操笔辄成”即挥笔而就，而且词意恳切，情深感人，成为德宗一刻都不能离开的高级参谋。尔后，他便升任宰相。唐德宗贞元九年(公元793年)，唐王朝风雨飘摇，世风日下，岌岌可危。为人耿介刚直的陆贽就时局问题发表自己的看法，以上读文就是陆贽操笔写上的奏折，尽管他针对和揭露的时弊居多，但从为政之道上品味，确有几分道理，易为皇上所接受。同时，此道奏折中的主要观点也为后世所鉴赏。

以德强身。为政者，要讲究德政，自身品行要高尚。说话、办事要坦诚，对归对，有对就学；错是错，知错就改。“恐爽无私之德，且伤不吝之明”。把自己的责任、自己的错误，推给他人、归于天命，不仅是没有力量的表现，而且是极不道德的行为。在这之前，陆贽对德宗的“天命”说谈了自己的看法。德宗认为“自古国家兴衰，皆有天命”。陆贽说：“皆为祸福由人，不言盛衰有命”，期待皇帝能“舍己以从众”，“违欲以遵道”，不可听天由命，无所作为，帝王应该“以天下之欲为欲，以百姓之心为心”。

以法治国。明正典刑，可以明法纪，可使国久安。任何情况下，应坚持以法治国，而不应该以人治国。法律是国家制定出来约束人们行为的准则，是国家安定的重要保,要有法必依，执法必严，违法必究。特别是对于那种“词皆近于情理，意实苞于矫诬，伤善售奸”的行为，更应该“公议典宪”，以事实为准绳，“求情辨迹，情见迹著”，这样才“下无冤人，上无谬听”。执法者切忌巧立名目，搞主观随意的东西，当赏不赏，当罚不罚，甚至赏罚颠倒。“政之大本在于刑罚，刑赏不明，政何以成”。

以廉拒腐。贿赂必导致腐败，而腐败之风小到可以毁人一生，大到可以亡国。千百年来，古今中外无不视其为治国之大患，但始终不能使其销声匿迹，大有越来越严重之势。陆贽认识到了这样一点：“贿道一开，展转滋甚。鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心！”贿赂之风一旦形成，长此以往，就会日益严重，必然会从赠送马鞭长靴发展到赠送金玉。眼见想有的东西，怎么会在心中打消得到它的念头呢!并明确指出了贿赂的严重性，“是以涓流不绝，溪壑成灾矣”。还提出了从每一个官吏做好，“士吏之微，尚当严禁”，“矧居风化之首”的宰相更应严格约束自己。