劳谦君子有终吉

【臣光曰之四十一读文】

原文：易称“劳谦君子有终吉”，士孙瑞有功不伐，以保其身，可不谓之智乎！(《资治通鉴》第60卷)

译文：《易经》说：“辛劳而又谦让的君子，有善终吉祥。”士孙瑞立下大功而不夸耀，以保护自己的身家性命，岂不应称他是智慧过人！

摘句：“劳谦君子有终吉”，意思是，功劳而又谦让的君子，有善终吉祥。

【读后随笔】

《易经》中说：“劳谦君子有终吉。”意思是，有功劳而谦让的人，可以善始全终、吉祥如意。司马光以士孙瑞为例，说明了这一点。他说，士孙瑞正因为立下大功而不夸耀，所以保全了自家性命。

汉献帝初平三年（公元192年）四月，在司徒王允与仆射士孙瑞等人的密谋下，杀死了性情残暴、草菅人命的董卓，为朝廷除了一大害。可是，王允把这一功劳全部归为己有，接受皇上嘉封，主持尚书事务，把持朝政，大肆铲除董卓旧部及有牵连的人，激起了上下愤怒和反抗。这时的士孙瑞，虽然在讨伐董卓的过程中也有很大功劳，但统统归给了王允，既不争权，也不要封侯。后来，郭汜、李傕起兵反抗，杀死了王允。由于士孙瑞有功不贪功，因而幸免于难。所以，司马光称赞士孙瑞是个“有头脑、有智慧的人”。士孙瑞，右扶风平陵(治今陕西兴平东南)人，东汉大臣，后为光禄大夫。

“劳谦君子有终吉”一语，出自《易经》。《易经》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。此书谦卦九三:“劳谦君子，有终吉”。孔子对“劳谦君子有终吉”的解释是:“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”意思是，辛劳而不夸耀，有功而不自满，敦厚达到极致，这是指有功劳仍然对人谦卑的君子。这里告诉人们：要想达到“劳”与“吉”的统一，关键在“谦”。一般说来，有了功劳，便有资本，不易谦虚，往往是傲气凌人。这样一来，功劳容易变成可怕的东西了，乃至杀身之祸。只有在功劳面前，谦让“不伐”的人，才有吉祥的好结果，简称“劳谦终吉”。