【将相篇之七十三读文】

原文：九月，大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名，上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难，臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足？且张释之有言：‘设有盗长陵一杯土，陛下何以处之?’今以一株柏杀二将军，后代谓陛下为何如矣？臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道，且羞见释之于地下故也。”上怒稍解，二人除名，流岭南。后数日，擢仁杰为侍御史。（《资治通鉴》第202卷）

译文：唐高宗仪凤元年(公元676年)九月，壬申（初七），大理上奏举发左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误砍昭陵柏树，按罪应判为除掉官吏名籍，而唐高宗却特别下令处决他们。大理丞太原人狄仁杰上奏说：“他们两人的罪行还够不上处死。”唐高宗说：“权善才等人砍伐昭陵的柏树，我不处死他们就是不孝。”狄仁杰一直坚持自己的意见不罢休，高宗脸现怒色，命令他出去。狄仁杰说：“冒犯皇帝而直言相谏，自古以来都认为这是难于做到的事情。我则认为碰上夏桀、商纣，要做到这点很难，而遇到尧、舜这样的明君则很容易办到。现在按照法律还不该被处死，而陛下特意杀掉他们，这便是法律不取信于人，那人民又怎样行为处事呢?并且汉代的张释之说过这样的话：‘如果有人盗取了汉高祖长陵上的一柸土，陛下怎么处理他？’现在因为一棵柏树而杀死两位将军，后人将如何评说陛下呢？臣下我之所以不执行处死他们的命令，是因为担心使陛下陷于无道的境地，而且将来无脸到九泉之下去见张释之的缘故。” 唐高宗的火气这才渐渐消解下来，将权善才和范怀义两人除去官员名籍，流放到岭南。几天后，朝廷提升狄仁杰为侍御史。

简介：狄仁杰(公元630—700年)，武则天时宰相。字怀英，太原（今属山西）人。以明经举，任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史等职。武则天即位初年，他任地官侍郎同凤阁鸾台平章事，后为来俊臣诬害下狱，贬彭泽令，转任魏州刺史、幽州都督。神功元年（公元697年）复相。后出任河北道行军副元帅、河北道安抚大使等职，率军追击突厥兵。入为内史，劝止武则天造大佛像。他在武则天当政时，以不畏权势著称，并曾推荐张柬之等数十人，后都成为名臣。久视元年（公元700年）病逝，谥号“文惠”。

【读后随笔】

以上是狄仁杰第一次在官场上显山露水的一段记载。当时，他任大理寺丞，掌管审狱量刑。一年中处理案犯17000人，竟无一人叫冤喊屈，公正之誉不胫而走。就说那两位误砍柏树的将军，已被高宗贴上了处死的标签，是他站出来，不避皇帝盛怒，用自己的性命“直谏”，终于让高宗收回成命，捡回了的两条人命。没有他的“犯颜直谏”，那两个人早已成为刀下之鬼。在这里，狄仁杰不仅仅是保住了两条人命，而是以“真大丈夫”的形象，维护了法律的尊严。

狄仁杰一生两度拜相，两度一样“犯颜直谏”，人称“犯颜”宰相。所谓“犯颜”，旧指敢于冒犯君上或尊长的威严。狄仁杰在辅佐武则天执政的过程中，敢于矫正时弊，不怕自己被打倒。因而，他在安抚民生、匡复唐室上政绩卓著，无人与之相比。但他付出的代价是可想而知的。

天授二年（公元691年）狄仁杰由地方调入中央担任宰相之职，武则天问他：“你在豫州很有政声，可也有人说你的坏话，你是否想知道是谁在说你的坏话。”狄仁杰答道：“陛下若是认为臣有过，臣当改；陛下若是明察臣无过，臣万幸。臣不知道是谁说的，但能与他为好友，而不愿知道他的姓名。”武则天听了大为赞赏：“狄仁杰真有长者风度啊！”

武则天信任狄仁杰，也使他招致了别人的忌恨。长寿元年（公元692年）一月，有人阴谋诬告他谋反，他被罢相投进了大牢。在狱中，他受尽了皮肉之苦，险些被毙命。后来在武则天的亲自调审下，被洗了冤罪，但并未官复原职，而是流放外地，贬为彭泽令达四年之久。在彭泽这个荒凉的地方，他深入底层，目睹了百姓的困苦生活，于是上疏朝廷，要求蠲免租税，得到了武则天的批准。

神功元年（公元697年），狄仁杰第二度做宰相。他的宗旨是为国为民，直言做人。他在做了许多有关民生之事的同时，也在为恢复李唐王朝而努力。武则天废唐立周后，一直在思考着是由儿子还是由侄儿来继承皇位，久久犹豫不决。狄仁杰趁机向武则天进言，还是让由儿子继承皇位的好。武则天一脸冰霜地说：“立嗣之事，是朕的家事，请卿不要干预。”狄仁杰并未缄口，继续说：“帝王以四海为家，四海之中，哪一件不是陛下的家事。君为元首，臣为股肱，犹如人体一般，不可分离。臣备位宰相，岂能不预知天下大事？”此后，武则天断了立侄为嗣的念头。不久，将儿子李显迎回立为太子。狄仁杰没有看到李唐王朝的复辟，但史家将这功劳记在他的账上。