【辽宁篇之十三】时间：公元191年。现址：辽宁辽阳一带。古人：管宁、邴原、王烈。古事：他们三人从中原到辽东，避居于公孙度统治区，教书洁身，一展贤士的高清风格，人称“辽东三杰”。

读文摘记

原文：公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之。北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。（《资治通鉴•第60卷》 公元191年）

译文：汉献帝初平二年（公元191年），辽东太守公孙度的声威远传海外，中原地区人士为了躲避战乱纷纷前来归附他。北海人管宁、邴原和王烈都前往投奔他。

读后随笔

东汉末年，天下多乱少安。中原那边战火纷飞，百姓苦不堪言，让人思走；唯有辽东太守公孙度的统治区，暂无战事，让人向往。今河北、山东、河南等地许多汉民，为避乱而投奔辽东。在流士队伍中，竟然出现了管宁、邴原、王烈等重量级人物，他们在辽东居住下来后，一展文人的清新魅力，专心教书，传授学问，民化其德，使远近四方受益匪浅，颇得人们的爱戴。因而，也在辽史上留下了重重的一笔：“辽东三杰”教书洁身于辽宁。

管宁在辽宁教书  管宁（158—241），字幼安，东汉北海朱虚（今山东临朐）人。“宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆提而掷之，人以是知其优劣。”（《资治通鉴•第60卷》）管宁与华歆是朋友，但在对待金钱上稍有差异，前者视金如瓦砾；后者拾金再扔之。管宁到辽东后，太守公孙度热情接待，从优安排，可他表示不进城里去城外，不入宾馆住草房。“乃庐于山谷”，广收门徒，只谈经典，不言政事，传授《诗经》、《尚书》等儒家思想，宣扬封建礼仪和修身之道，对襄平一带的社会风气产生良好的影响。

曹操政权统一北方后，公孙康死，其弟公孙恭自立为辽东太守，管宁认为“废嫡立庶，下有异心，乱所由起”。避居辽东教书37年之久的管宁，遂携家眷浮海还乡。临行前，他将公孙氏父子历年来所馈赠礼物如数奉还，以示高洁清白之本性。回乡后，魏文帝征他为太中大夫，魏明帝又征他为光禄勋，都固辞不就，华歆、王朗、陈群等朝中大臣更是反复推荐，华歆还提出把自己的太尉之位让给管宁，管宁统统推辞，直至终老家中。南宋文天祥在《正气歌》中曾以“或为辽东帽，清操厉冰雪”的诗句赞颂管宁。

邴原在辽宁讲学  邴原（生卒年不详），字根矩，与管宁同乡，汉末著名的学者、教育家。年幼丧父，家中贫困，好学不倦，“邴原远行游学，八九年而归，师友以原不饮酒，会米肉送之；原曰：‘本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，可一饮燕。’于是共坐饮酒，终日不醉”。邴原与管宁都以节操高尚而著称，因中原不宁，与管宁一起避居辽东襄平城一带，一个（管宁）在城北之山谷，一个在城南之郊区。

据《三国志·邴原传》记载，邴原在辽东时，以讲学为业，一年之中投奔他的游学之士达数百家。在邴原教书的地方，整日读书之声响个不停，教授之声不绝于耳。他还以自己的行动带动大家“行仁、行廉”。在当地流传一首民谣：“邴原行仁，居邑无虎；邴原行廉，路树成社。”邴原性格刚直，又好品评是非，虽然百姓很敬重他，但公孙度属下的各级官吏对他表示不满。所以，他先于管宁返回了中原故里。

邴原归乡后，开办学堂，讲述礼乐，吟咏诗书，门徒数百，与当时的大儒、学者郑玄齐名，时人称为郑邴之学。后应曹操的征召，出任司空掾、五官将长史等职。曹操伐吴，他随军出征，卒于军中。曹操痛惜道：“邴原名高德大，清规邈世，魁然而峙。”

王烈在辽宁授农  王烈（141—219），字彦方，平原县（今山东平原）人。早年就以品德高尚著称乡里。董卓作乱，他与管宁、邴原避居辽东。公孙度闻其贤，待以兄弟之礼，向他请教天下大事，希望他出任长史，但王烈断然拒绝。公孙度仍不死心，常派人到王烈家中做工作。为了不出仕，王烈甘愿出门在外做小买卖。

在排除出仕干扰后，王烈也开始教书从农，诚心想把中原的耕种技术传播到辽东。《三国志·王烈传》记载，王烈躬秉农器，耕于垄田，同时一边耕作，一边讲知识，现场帮助农民掌握使用农具的方法，促进了那里的农业发展。他甘愿过农夫乡村生活，以布衣蔬食相随，辽东人十分敬重他，常将其奉为君子，是真正的农业、农村、农夫的代表。

王烈不仅用管用的农技教育人，而且还以高洁的品格感召人。他先前在老家做的很好，威信很高，“诸有争讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，其以德感人若此”；现如今，又在他的道德教化下，其所居之地，“强不凌弱，众不暴寡”。即便是做买卖的人，也颇讲诚信，“商贾之人，市不二价”。此后，曹操也曾多次征召王烈为官，但他决意不从，一生高洁，78岁时在辽宁这块土地上与世长辞。

“辽东三杰”其实在入辽之前，就颇有知名度。他们的好习惯、好品格、好事迹不少形成于老家。入辽之后，只不过是得到了保持和发扬。比如管宁“割席”、邴原“泣学”、王烈“遗布”等等，都是发生在他们故里的事。然而，经由避居辽宁的实践检验，他们不愧于是高尚而令人钦佩的人。有关他们的故事，后人一直津津乐道地传颂着。

管宁割席  《世说新语·德行第一》：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

译意是，管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔掉了。又有一次，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

邴原泣学  《初潭集·卷十二》：邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

译意是，邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾听读书声，忍不住哭了。老师对此感到诧异，问邴原说：“孩子，你为什么哭泣?”邴原回答说:“失去亲人的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有亲人的孩子。我一来羡慕他们有亲人，二来羡慕他们能够上学，内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“你想要读书，就去读吧!”邴原说：“我没有钱交学费。”老师说：“你如果有志读书,我可以做你的老师教你,不收一分钱。”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就能背诵《孝经》和《论语》。

王烈遗布  《后汉书·王烈传》：王烈字彥方，太原人也。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戳是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有人遗剑于路，盗为守之。

译意是，东汉时候，有一个王烈，字彦方，太原人。他的乡里有个偷牛的人，把人家的牛偷了去。牛主人把这个偷牛的人捉到了。那个偷牛的人，认罪之后恳求说：“我偷了你的牛，现在受你的刑罚，我是甘心愿意的。可是请求你千万不要给王彦方知道了。”王烈听到了这一回事，就差了一个人去谢那偷牛的人，并且送给他一匹布。有人问王烈这是什么缘故，王烈说：“偷儿恐怕我晓得他的过失，这就是有了羞耻之心。既然对于恶事有了羞耻的心，就是能够改恶从善了，所以我用这个方法去鼓励他。”后来，有一个人把一柄宝剑遗失在路上，这个曾经偷过牛的人就在这里看守着，等待失主的到来。