息民重农，而赵过之俦教民耕耘，民亦被其利

【臣光曰之二十三读文】

原文：天下信未尝无士也！武帝好四夷之功，而勇锐轻死之士充满朝廷，辟土广地，无不如意。及后息民重农，而赵过之俦教民耕耘，民亦被其利。此一君之身趣好殊别，而士辄应之，诚使武帝兼三王之量以兴商、周之治，其无三代之臣乎！(《资治通鉴》第22卷)

译文：天下果然并非没有人才！汉武帝先是喜欢征服四周蛮夷建功立业，便有许多勇猛不怕死的人充满朝廷，使其开疆拓土，无不如愿。到后来休养百姓，重视农业生产，又有赵过等人教导百姓耕耘，使百姓们获得很大利益。同一位君王，前后的兴趣爱好迥然不同，而总有人才相随之，假如汉武帝兼有夏禹、商汤、周文王的器度，来复兴商、周时期的太平盛世，难道会没有夏、商、周三代的辅佐之臣吗？

摘句：“息民重农，而赵过之俦教民耕耘，民亦被其利”，其意思是，休养百姓，重视农业生产，又有赵过等人教导百姓耕耘，使百姓们获得很大利益。

【读后随笔】

汉武帝“罪己诏”，就是武帝悔悟自己的过错。武帝继位之初，家家富足，府库充实。可经过几十年穷兵黩武，四周征讨平衡，到后期已是百姓疲敝，国库一空。就在危亡存于旦夕之际，汉武帝看到了问题的严重性，意识到自己罪过的可怕性。汉征和四年（公元前89年）三月，他一反常态，拟发诏改玄易辙，收起武力平衡“四夷”的政策，把治国的重点转移到发展农业上来。他在明堂举行祭祀仪式上，向群臣发表与以前不同的讲话，他说：“朕自即位以来，干了很多狂妄悖谬之事，使天下人愁苦不堪，如今后悔莫及。从今往后，凡是伤害百姓，浪费天下财力的事，一律废止！”

司马光看到这段关于“罪己诏”的记载，对汉武帝的转变大加赞赏，并将武帝的新主张概括为“息民重农”。司马光说：“息民重农，而赵过之俦教民耕耘，民亦被其利。”休养百姓，重视农业生产，又有赵过等人教导百姓耕耘，使百姓们获得很大利益。这里“息民”，就是休养百姓；“重农”，就是重视发展农业生产。汉武帝不光讲在嘴上，而且体现在行动中。他调整宫廷官员，封田千秋为富民侯，让他主管农业，希望能增加财富，养育百姓；任命在土地耕耘技术和农具制造方面有独到之处的赵过，为搜粟都尉，以便将农耕方面的技巧教给老百姓，使百姓种田时用力少而收获多；等等。

“息民重农”在现实社会里，还有积极意义。疲惫干扰百姓，实际上是坑害百姓；只有稳定休养百姓，才是真正维护百姓的利益。至于农业问题，仍然是一个大问题，无论什么样的国家，不重视发展农业，解决食粮问题，必然会引发大乱子。其实“息民重农”有安定百姓、发展经济之义，是任何领导者必须懂得的道理。然而，现在有些国家的领导人，却迷恋于武力，不思“息民重经”，无端制造周边威胁的紧张气氛，以此为籍口，极力引入远方的所谓的平衡“武力”，妄图使自己成为地区霸主。历史证明，穷兵黩武者不会有出路，只能是害人害己，害近害远，必将被人民所唾弃。