蒲伏非恭也，重诺非信也，散玉非惠也，决腹非勇也

【臣光曰之九读文】

原文：夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎？(《资治通鉴》第7卷)

译文：跪着前进、爬地而行，并不表示恭敬；言必行、重承诺，并不表示守信义；耗费金钱、散发玉器，并不表示施恩惠；自割颈部、自剖肚腹，并不表示勇敢。这种种问题的关键在于，只顾眼前不能长远的行动不合乎礼义，昔日楚国的白公胜不正是这样吗？

摘句：“蒲伏非恭也，重诺非信也，散玉非惠也，决腹非勇也”，其意是说，爬地而行并不表示恭敬，重承诺并不表示守信义，散发玉器并不表示施恩惠，自剖肚腹并不表示勇敢。

【读后随笔】

春秋末期所发生的“白公之乱”，起因并不复杂，复杂的倒是白公的品性问题。白公即白公胜，楚贵族，因其父太子建被郑国所杀，急切地要求楚王室伐郑为父报仇，可是楚之君臣未能及时答应，白公胜便起兵杀楚令尹子西、司马子綦，劫持楚惠王，一时间楚国战云密布、民不安宁。后来，在王室公子叶公（子高）的武力干预下，很快平息了这场叛乱，白公胜自缢身亡。

由此，司马光发表评论说：“蒲伏，非恭也；重诺，非信也；散玉，非惠也；决腹，非勇也。”看人，尤其是白公胜这样的人，不能只看表象；如果单看表象，就会看错人。为什么？因为“爬地而行并不表示恭敬，重承诺并不表示守信义，散发玉器并不表示施恩惠，自剖肚腹并不表示勇敢”。

在“恭、信、惠、勇”上搞虚伪的人，一般说来，大多属品质问题。对这样的人，务必要识破，千万不可任用。否则，就会坏事出乱子。国别史《国语》中记载了白公胜的复杂人品，认为：“其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以辩盖人，诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也，是六德者，皆有其华而实者也，将焉用之。”意思是，白公胜的为人，展而不可信，爱而不仁慈，诈而不明智，毅而不勇敢，直率而不衷，言谈周全而不淑。实践诺言而不考虑自身厉害，叫做展；外表爱人而不为人作长远打算，叫做不仁；用计谋掩人耳目，叫做诈；狠心违背信义，叫做毅；直率而顾及隐讳，叫做不衷；言谈周全而抛弃德行，叫做不淑。他这六种品性，都徒有其表而无其实，怎么能用他呢？

“蒲伏，非恭也；重诺，非信也；散玉，非惠也；决腹，非勇也。”此语颇有辩证性。它警示后世，看人想事要客观一些、全面一些、辩证一些。不论在历史上还是在现实中，的确会存在这样的人和事：伏地而拜的，并非恭敬；多次承诺的，并非守信；散发玉器的，并非施恩；自剖肚腹的，并非勇敢。千万不要被白公胜之流的现象、假象所迷惑。