唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也

【臣光曰之四读文】

原文：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。(《资治通鉴》第2卷)

译文：子思、孟子的话，都是说得一样的。只有仁义的人知道仁义是最大的利益，不仁义的人是不知道的。所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义，闭口不谈论利益，是因为谈话的对象不同的缘故。

摘句：“唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也”，意思是说，只有仁义的人知道仁义是最大的利益，不仁义的人是不知道的。

【读后随笔】

这是在评论子思、孟子所说的话。谈到治理国家的当务之急是什么？子思认为是“利益”；孟子认为是“仁义”。“利益”与“仁义”自然是不同的。可是，司马光则认为二者所言“一也”。他评论说：“唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。”其意是说，只有仁义的人知道仁义是最大的利益，不仁义的人是不知道的。因为子思与孟子都是仁义之人，仁义之人不论是说仁义还是说利益，都是一样的。故此“子思、孟子之言，一也”。

子思（？—公元前402年）名孔伋，字子思，儒家重要人物。孔子嫡孙，春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称思孟学派。子思上承曾参，下启孟子，在孔孟之道的传承中发挥重要作用。

孟子（公元前372—前289年），名轲，字子舆，中国古代著名思想家、教育家，儒家重要代表人物。战国中期邹国（今山东邹县东南）人，孔子学说的继承者，他曾受业于子思的学生，著有《孟子》，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。

早在孟子拜子思为师时，曾请教治理百姓什么是当务之急。子思告诉说：“叫他们先得到利益。”孟子问道：“贤德的人教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？”子思说：“仁义本是最大的利益！上官不仁，则下属无法安分；上官不义，则下属也尔虞我诈，这就造成最大的不利。所以《易经》中说：‘利，就是义的完美体现。’又说：‘获得利就是安顿人民，就是弘扬道德。’这些都是利益中最重要的。”

周显王三十三年（公元前336年），孟子求见魏惠王，惠王问：“你能给我的国家带来什么利益？”孟子说：“君主何必张口就要利益，有了仁义就足够了！如果君主只说为国要利益，大夫只说为家要利益，士民只说为己要利益，上上下下都追逐利益，那么国家就危险了。只有仁爱的人不会抛弃他的亲人，忠义的人不会把国君放到脑后。”魏惠王点头说：“对。”

由此可知，子思、孟子在相通的概念中有不同的说法，其原因是谈话的对象不同。子思面对的是孟子，而孟子面对的是魏惠王。魏惠王作为一国之君，张口就要利益，重利益轻仁义，乃至以利益否仁义，是非常危险的。此时，孟子用“仁义”来矫正魏惠王的片面倾向，是完全必要的，也是“先圣”的高明之所在。当一种倾向掩盖另一种倾向的时候，尤其是在利益倾向掩盖仁义倾向的情况下，很有必要直接宣扬仁义。“仁义本是最大的利益”，与其片面地讲利益，不如立足于厚仁重义，多一些仁爱之心，让世界变得更美好。