云梦之竹，天下之劲也；棠溪之金，天下之利也

【臣光曰之二读文】

原文：夫聪察强毅之谓之才，正直中和之谓之德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。(《资治通鉴》第1卷)

译文：所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅，所谓德，是指正直、公道、平和待人。才是德的辅助；德是才的统帅。云梦那个地方的竹子，天下都称其刚劲；然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠溪那个地方出道的铜材，天下都称其精锐；然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。

主句：“云梦之竹，天下之劲也；棠溪之金，天下之利也”，意思是说，云梦那个地方的竹子，天下都称其刚劲；棠溪那个地方的铜材，天下都称其精锐。

【读后随笔】

多么令人向往之物：“云梦之竹，天下之劲也；棠溪之金，天下之利也”！然而，司马光的评论并没有停留在物上，而是使之得以升华。

湖北云梦那个地方的竹子，河南棠溪那个地方的铜材，它们都著称于天下。有人想得到它，甚至想拥有它。因为在战火纷飞的古代，竹可以做箭，铜可以造甲。然而，殊不知竹不是箭、铜不是甲，如果不经过加工、熔炼，再美的竹子不能成为箭，再好的铜材不能成为甲。于是，引出一个更深的道理：要善于看人用人，善于培养造就人。

司马光的本意，不是以竹说竹、以金谈金，而是以“竹金”论人才。人才不是先天形成的，它具有才与德两方面，“才是德的辅助；德是才的统帅”。即便是好竹子、好铜材，只有经过后天加工之后，才能成为利箭和佳甲。所以选人用人，既要看其外，也要看其内，更要看其经过矫正锻炼，变化得如何。人才，既要观其才，也要观其德，更要观其经过实践考验，品质如何。只看外表不看内在，只观其才不观其德，一旦用了“才有余而德不足”者，就经不住实践的锻炼和考验，就容易出问题，甚至出“颠覆”之大患。这大概就是“云梦之竹，天下之劲也；棠溪之金，天下之利也”，给选人用人者的启示吧！