上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根

【臣光曰之一读文】

原文：贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。(《资治通鉴》第1卷)

译文：权贵支配平民，平民服从权贵。上层指挥下层，就好像人的心腹控制四肢行动，树的根干支配枝叶；下层服从上层，就好像人的四肢卫护心腹，树的树叶遮护根干，这样才能上下互相保护，使国家得到长治久安。

主句：“上之使下，犹心腹之运手足；下之事上，犹手足之卫心腹”，意思是说，上层指挥下层，就好像人的心腹控制四肢行动；下层服从上层，就好像人的四肢卫护心腹。

【读后随笔】

以上是《资治通鉴》开篇的“臣光曰”。“臣光曰”实际上就是史学家司马光的评论。司马光有若干个这样的评论，虽然是为封建统治者在发声，但他站在历史之巅，评功论过，谈笑风生，尽在激扬文字之中。从句式上看，不少评论句精彩之极，颇有欣赏和应用价值。首个“臣光曰”，本质问题是维护封建统治，为统治者定位正名。因而认为君臣关系不可颠倒，高低贵贱不可模糊。权贵支配贱民、贱民服从权贵理所当然；上层指挥下层、下层服侍上层天经地义。读史首先要摒弃封建旧观念，然后借其合理成份，为我所用。

应该看到，司马光在这一评述中提到的“上之下之”即上下互保问题，是值得思考的。在司马光看来，上层与下层犹如是心腹与四肢，好比是树干与枝叶。这种比喻是否准确，值得商榷。不过，点出两者是命运共同体，却颇有新意。从国家意义上说，上层与下层是客观存在的。它们之间虽说是领导与被领导的关系，但其命运紧紧连在一起，如果上层脱离下层，或者是下层分心于上层，那么这个国家就会动荡不安。国家不好，上下也好不了。“上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根”。只有这样，才能上下互相保护，使国家得到长治久安。

司马光这番开头语的良苦用心，大概是提醒统治者切莫忘记自己是上层人物，是高贵者，切莫忘记对下层者进行教化，用封建礼教来规范他们的行动。《论语·为政》中说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是，用道德来诱导，用礼教来整顿，老百姓不仅有廉耻之心，而且人心也容易归服。因此，他在大声疾呼：“天子之职莫大于礼也”。