【将相篇之三十四读文】

原文：秋，九月，马援自交趾还，平陵孟冀迎劳之。援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之，男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪!”冀曰：“谅!为烈士当如是矣!”（《资治通鉴》第43卷）

译文：汉光武帝建武二十年(公元44年)秋季，九月，马援从交趾返回洛阳，平陵人孟冀迎接、慰劳他。马援说：“当今匈奴，乌桓还在侵扰北部边疆，我准备请求出兵讨伐。男子汉应战死疆场，用马革裹尸，返回家乡安葬。怎么能躺在床上，死在哭泣的女人手中呢?”孟冀说：“诚然!要成为一个烈士应当如此!”

简介：马援(公元前14—公元49年)，东汉初将领。字文渊，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。初为郡督邮。新莽末，为新成大尹(汉中太守)。莽败，避地凉州，依附割据陇西的隗嚣，为绥德将军。继归刘秀，屡建战功。建武十一年(35年)，任陇西太守，率军击破先零羌。十七年(41年)，任伏波将军。后在镇压武陵“伍溪蛮”时，病死军中。

【读后随笔】

“马革裹尸”，出自马援之口，后来成为一句成语。本意是：战死于沙场，只求马皮裹尸；形义是：英勇作战，献身疆场。这是马援率军为国戍边的凌云壮志，无不激励着将士们保卫边疆，英勇杀敌。同时，这也是马援一生为将、屡立战功的动力写照。孟冀赞道：“为烈士当如是矣!”

马援果然死在疆场上。建武二十四年(公元48年)七月，东汉朝廷派谒者李嵩、中山太守马成，讨伐侵扰边疆的武陵蛮人未果。62岁的马援请求出征，光武帝怜他年迈，不肯应允。马援说：“我还能够身穿铠甲，上马驰骋!”他当着光武帝的面，跨在鞍上，转身回视，以示仍可征战。光武帝笑道：“好一位精神矍铄的老翁啊!”以示批准马援出征。他马上率四万余众进军五溪，并在途中对友人杜愔说：“我受皇恩深重，但年事已高，去日无多，总是担心不能为国而死。今日得遂所愿，我甘心快意，死也瞑目了。”第二年(公元49年)三月，马援大军到达临乡，攻破蛮兵，斩杀、俘获二千余人。当他继续进攻壶头时，不幸染上了瘟疫。不久，他在行军作战途中离开了人世。

马援也果然只得“裹尸”结果。他逝世后，受人诬告而被收回封侯。他的妻子儿女不知实情，不敢将马援的棺柩运回祖坟，便草草葬在城西。当马援的家人把自己用草绳捆在一起，到皇宫门口请罪时，才知道马援的罪名完全是捏造的。当初马援在交趾时，经常以服食薏苡仁来抵御瘴气，因此班师时载回一车供大家用。后来，这件事被诬告为马援用车载的全是珍珠犀角。本来是廉洁将却被说成贪婪者。许多人上书鸣冤，前后六次，情辞十分哀伤悲切。但马援在当时始终未能平反昭雪。

“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”此语，也是马援对自己命运结局的一种预测。马援也曾为他人命运作过种种准确的预测。司马吕种深有感触地说：“马将军真是神人啊!”作为军人的马援，有那种英勇气质，敢于作战，乐于献身。“马革裹尸还葬耳”又算得了什么？不过，他在九泉之下对自己的冤案作何感想，就不得而知了。

称马援为“烈士”将军，名副其实。所谓“烈士”，就是有远大志向的英雄。马援就是这样的一位战斗英雄。后世名人墨客对“烈士”多有尊崇点赞之意。三国·魏·曹操《步出夏门行》云：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”晋·陆机《辩亡论》上说：“虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？”唐·杨炯《上骑都尉高则神道碑》载：“然后达人知足，徒兴白发之歌；烈士徇名，不受黄金之赏。”。